てるまさの説教原稿アーカイブ

2020年7月26日 担任教師　武石晃正 　親しい方から急に「ねぇ、大丈夫だからね」などと声をかけられたらどのような思いがするでしょうか。心配事の相談をしていた相手であれば励ましていただいていることを感謝できるのですが、何も心当たりがないときに突然「大丈夫ですよ」などと言われたら逆に不安なるかもしれません。ひょっとしたら大丈夫ではないことが知らぬ間に降りかかっているのではないか、という気苦労です。 　本日は「恐れることはない」とのイエス様のお言葉を説教題に掲げております。何も恐れるようなことがない時に「恐れるな」と誰も言わないものです。例えば幼い子どもが「ボク怖くなんかないんだからね」と強がりを言うときには、その内心には不安や恐れが満ちているわけです。主は私たちが恐れを覚えやすい者であり、何かにつけて不安を感じることをよくご存じでおられ「恐れることはない」と語りかけてくださいます。 (PDF版はこちら) 　  １．荒れる湖の上で(19−21節)   　朗読しました箇所はイエス様と弟子たちがガリラヤ湖に臨んだとある夕方の出来事です。同様の記事がマタイ、マルコの両福音書にも記されております。いずれもイエス様の奇跡の中でも有名な5000人の給食のすぐ後のこととして書かれています。 　マタイによると疲労困憊した弟子たちを労ったイエス様が彼らを小舟に乗せて、対岸へと送り出したとあります。群衆から逃れて湖へ舟を進めた弟子たちでしたが、ガリラヤ湖名物の突風強風にあおられて立ち往生してしまいました。ガリラヤの漁師たち4人をしても、二進も三進も参りません。どれほど漕ぎ出したところかと申しますと、巻末資料によると1スタディオンは185mとありますので、およそ5㎞内外といったところです。岸辺に立って水平線に隠れるほど遠く、湖のちょうど真ん中あたりのようです。元漁師のヨハネが記しているとあれば間違いないでしょう。 　深みに漕ぎ出したところで真っ暗闇での立ち往生、波風に揺られる小舟はまるで木の葉のよう。舟の縁に掴まっていても波しぶきは容赦なく降りかかってきますし、湖に投げ落とされそうになることも幾度もあったかと思われます。明けない夜はないと頭では分かっていても、朝を迎えるより先に湖の深みに引きずり込まれてしまいそうな恐怖に襲われます。ようやく空が東の方から色づき始...

2020年7月19日 担任教師　武石晃正 　先日、花園霊園にあります私たちの教会の納骨堂グレースヒルにおいて、納骨式を行わせていただきました。時勢柄またご遺族の意向によりお身内だけでの式でありましたが、神様からも皆様からも愛された姉妹の歩みを記念する厳かなひとときとなりました。 　幼い時から主に出会い、教会生活を通じて主の恵みに生かされ、主の救いと慈しみ深さを身をもって証しされた信仰者だったと聞いております。死してなお亡骸をもって、永遠のいのちにあずかる者が主のみもとに帰ったことを証ししているのです。同時に私たちは魂が天の御国に帰るだけでなく、主イエス様の復活を信じる者がその御再臨の日に新しいからだをもって復活することにも希望を抱いています。 　本日はヨハネによる福音書より「復活の希望」と題して読み進めて参ります。 ( PDF版はこちら ) 　  １．大きな業がなされる(19−21節)   　朗読しました箇所はヨハネによる福音書5章の途中からでございますが、その直前の箇所はイエス様がユダヤ人たちと安息日について議論した記事であります。かなり物騒な展開となっておりますが、ユダヤ人たちが重要視していたのは安息日そのものや本来律法と呼ばれる神様の掟ではなく、彼ら自身の権威や尊厳でした。つまり天地を創られた偉大な神様のみこころよりも、人を殺めることはできても生かすことはできない非力な人間の都合でしかありませんでした。 　「そこで」(19)とイエス様は言葉を続けられた、というのが本日の箇所の始まりです。子と父という語が何度と繰り返されますが、子とは神の子キリストすなわちイエス様のことです。父とは天におられる父なる神様を指しています。「子は・・・自分からは何事もできない」とおっしゃられるように、神の子だからと言ってなんでも思い通りになさるのではなく、御父がなさることを御子イエス様がなさるのです。ユダヤ人たちに対しては、彼らよりも権威をもって話していることが、イエス様自身のおごり高ぶりではなく神様のみこころであることを説かれています。 　さらに目を引くことは神様が「これらのことよりも大きな業を子にお示しに」なるということです。旧約の時代から与えられている律法あるいは掟を人間が字句通りに守り行うことをはるかに超えた大きな業をなさろうというのです。そしてそ...

2020年7月5日 担任教師　武石晃正 　新しい生活様式ということばが用いられるようになってからしばらく経ちますが、なかなかその新しさというものを実感できずにおります。世の中は徐々に動きを取り戻しつつありますが、私たちの生活も以前のようには戻っていない状況です。いまだ先行きが見通せないもどかしさを感じます。 　さてエルサレムから始まったキリストの教会は、ユダヤとサマリア、全世界へと広がっていきました。地理的に広がると同時に、さまざまな時代の移り変わりを乗り越えて進みました。不安や戸惑いを抱えつつも新しい地へ、新しい人々へと福音を伝え広めた弟子たちの姿が聖書には記されています。 (PDF版はこちら) １．サマリアの人々への宣教(27−31節)   　先週からの続きの話です。ユダヤ人であるイエス様と弟子たちは故あってサマリアという地域の町を訪れました。弟子たちが町へ食料を買い付けに行っている間に、井戸の傍らでイエス様はサマリア人の女性と語らい、ご自身をキリストと呼ばれるメシアであると明かされました。 　そこへ弟子たちがサマリアの町から帰って来ました(27)。弟子たちは自分たちの先生が現地の女性と話しているのを見て、何も言うことができなかった様子が記されています。その理由までは書かれていません。ユダヤのしきたりを破ってサマリア人と会話をしたということだけであれば、弟子たちも町に入って買い物をしてきたばかりですから同じです。特別な事情がある女性と話をしていたということについては、イエス様はユダヤにおいてもそのような方々を何人も接しておられます。たまたま対話が成り立つ女性だったからよかったものの、反目しあっている部族の土地にたった一人だけ置き去りにしてしまったのですから、主を危険に晒してしまったという体裁の悪さを気にしたのかもしれません。 　その隙きにサマリアの女性は自分の町へと入って行ってしまいました。その様子はサマリア人を遠巻きに見ているイエス様の弟子たちと対象的です。水がめをそこに置いたまま(28)と記されてありますので、彼女は必ずここへ戻ってくるという意思を持っていました。たとえ町の人たちが誰も自分の話を信じてくれず一人で来なければならないとしても、そこにユダヤ人の男たちが集まっているとしても、彼女はイエス様の元へ戻る思いがあったのです。 　サマリア...