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マルコによる福音書12章1-12節「異邦人の光」

2026年8月23日 牧師　武石晃正 　聖霊降臨節第14主日にあたり、使徒言行録の時代から聖霊なる神は教会を主が再び来られるその日まで福音宣教の働きへと押し出しておられることを覚えます。あのエルサレムの家で弟子たちに聖霊が降ったその日以来たゆむことなく福音の真理が宣べ伝えられたことによって、世界の東の果てともいえる日本にまでキリストの救いが伝えられました。 　全能者であり天地万物の創造主である神が当初に契約の民とされたイスラエルにとどまらず、かつては異邦人と呼ばれて契約の外にあったあらゆる民をキリストの救いへと招いておられます。本日はマルコによる福音書を中心に「異邦人の光」と題して救いの恵みに与りましょう （ PDF版はこちら ） １．愛する息子を遣わす神の御愛 　朗読された箇所は主イエス・キリストが群衆の大歓声の中でろばに乗ってエルサレムへ入城された直後、神殿の境内で祭司長や律法学者たちという当時のユダヤの指導者たちを前にたとえ話を語り始めた場面です。彼らはユダヤの人々ですので旧約聖書のことをよく知っており、「ある人がぶどう園を作り、垣を巡らし、搾り場を掘り、見張りのやぐらを立て、これを農夫たちに貸して旅に出た」(1)と聞けばすぐにイザヤ書5章の「ぶどう園の歌」を思い起こしたことでしょう。 　天地創造の神はイスラエルという民を特別に選び出し、深い慈しみをもってぶどう園になぞらえられる約束の地という恵みをお与えになりました。そして収穫の時を迎えると、その果実を受け取るために次々と「僕」すなわち預言者たちを遣わし、「農夫たち」つまりご自分の民のところへ送られました(2)。 　すると農夫たちはなんと最初に来た僕を袋だたきにして追い返し、次に来た僕の頭を殴って侮辱しては3人目の僕にいたっては何と殺してしまったというのです(3,4)。その後に送られた多くの僕たちも殴られまた殺されたと主イエスは語られますが、実にこの「僕たち」とは主なる神が遣わし続けられた有名無名の預言者たちです。 　エリヤやイザヤ、エレミヤのような名だたる者たちばかりでなく、名こそ知られずとも多くの預言者たちが民のもとへと遣わされました。そして洗礼者ヨハネに至るまで、主なる神は「神を畏れ、その戒めを守れ」(コヘレト12:13)「悔い改めにふさわしい実を結べ」(マタイ3:8)と愛の言葉を語り続けられました。 ...
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マルコによる福音書10章46-52節「新しい人を身に着け」

2026年8月16日 牧師　武石晃正 　聖霊降臨節第13主日の礼拝を迎えました。台風が迫る季節におきましても主の恵みのうちに御堂に会し、主日礼拝を献げることができます幸いを主に感謝いたします。 　突然ですが、皆さんはこれまでの人生をやり直したいと思ったことはおありでしょうか。「全くない」と胸を張ることができるなら幸いでありますが、自らの失敗や愚かさを振り返っては思わずため息をつくこともありましょう。 　洗礼を受け長年教会に通っていても、私たちの心の内側にはなお不信仰を象徴する古い性質、すなわち「異邦人と同じ」虚しさや「滅びに向かっている古い人」の罪の根が潜んでいるものです。本日はマルコによる福音書を開き、「新しい人を身に着け」と題して主イエスによる全き救いと全ききよめの恵みを求めましょう。 ( PDF版はこちら )  １．あなたの信仰があなたを救った 　朗読いたしましたマルコによる福音書10章の場面は主イエスがガリラヤからヨルダン川沿いの街道を通ってエルサレムの十字架へと進まれる途上、受難前の最後の滞在地となったエリコの町に足を運ばれたときのことです。エリコは旧約においてモーセの従者ヨシュアが約束の地カナンに入った際に最初に勝ち取ったことで知られる歴史ある町であり(ヨシュア記6章)、福音書の時代においても多くの人々で賑わっていました。 　ここで重要なのは直前の場面でイエスの一番弟子であるヤコブとヨハネが栄光の座を争い、主の十字架の道を理解できない「霊的な盲目」におちいっていたことです。そのエリコの道端に座していたのが、「ティマイの子で、バルティマイという盲人の物乞い」(46)でありました。 　盲目であること自体が当時の社会においては神の祝福から見捨てられた象徴のように扱われ、彼は最下層の苦境の中にありました。しかしナザレのイエスが通りかかられると耳にするや否や、彼は「ダビデの子イエスよ、わたしを憐れんでください」(47)と大声で叫び始めたのです。 　周囲の人々は彼を叱りつけ黙らせようとしましたが、彼はなおも激しく叫び続けました(48)。「ダビデの子」とは主イエスを単なる預言者や奇跡を行う者としてではなく、旧約において約束されたメシアすなわち救い主として仰ぐ信仰の告白です。 　人間的な努力や世の助けに頼ることを完全に手放して、彼は主イエスのメシアとしての権威と...
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マルコによる福音書10章13－16節「神の国を受け入れる」

2026年8月9日 牧師　武石晃正 　米子教会が属しておりますホーリネスの群は例年であれば8月になるとユースバイブルキャンプを首都圏と近畿のブロックそれぞれで行っております。今年はホーリネスの群結成80周年の記念事業として全国から奉仕者と参加者を募り、長野県にあります国立信州高遠青少年自然の家を会場に行われました。 　しばしば日常生活を離れて聖書の言葉に浴しては御霊の豊かな導きに思いを深めることも大切であり、その一方で日々の生活の中で御言葉を実践することにより私たちは信仰を成長させていただくものです。欠けだらけの私たちに期待してくださる主なる神の限りない愛を覚えつつ、本日はマルコによる福音書を中心に「神の国を受け入れる」と題して主の御愛によって形作られる教会の交わりについて思い巡らせてまいりましょう。 ( PDF版はこちら ) １．子供のように神の国を受け入れる 　マルコによる福音書10章には非常に印象的な場面が記されており、人々が主イエスに触れていただくために子供たちを連れてきた時のことです。ところが子供たちを連れてきた人々を見た弟子たちは、なんとその人々を厳しく叱りつけたというのです(13)。 　現代を生きる私たちの感覚からすれば、なぜ弟子たちがわざわざ子供を連れてきた親たちを叱らなければならなかったのか不思議に思われるところです。しかし主イエスが歩まれた第一世紀のパレスチナの社会において、「子供」という存在は必ずしも「純真で、手厚く保護されるべき尊い存在」としては扱われてはおりませんでした。 　当時の社会において子供という存在は労働力を持たず大人に完全に依存しなければ生きられないため、社会的にも経済的にも価値が低いと見なされていました。また、律法の知識を持たないことから宗教的にも「取るに足らぬ者」とされていたのです。 　弟子たちとしても決して悪気があっての言動ではなかったことでしょう。彼らの主は偉大な教えを語っては多くの人々の病を癒すことで多忙を極めておりましたから、その貴重な時間を社会的価値のない子供たちのために割くことわけにいかないという彼らなりの配慮であると推して知るところです。 　とはいえ、主イエスはその弟子たちの様子をご覧になると激しく憤られました。聖書の中で、主イエスがこれほどまでに感情を露わにして憤られた場面は数えるばかりです。 　主は「子供たち...
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マルコによる福音書9章42-50節「罪と戦って」

2026年8月2日 牧師　武石晃正 　先週の月曜日から火曜日にかけて「ホーリネスの群」では東北ブロックと九州ブロックにおいてそれぞれ夏期聖会が催されました。聖会が終わり、参加者の多くが帰路についておられた時間帯に熊本県を震源に非常に強く大きな地震が発生いたしました。 　被災された皆様への救援と支援が速やかに行われますよう、また主の豊かな慰めと励ましがありますよう共に祈りを合わせましょう。熊本城東教会が軽微な被害にとどまり、聖会の参加者も交通機関の遅れがあったものの帰宅まで守られたことはただ主なる神の憐れみによるところです。 　教会が主の日毎に礼拝を守り、そのために私たちは身と心をきよく保つ努力をすることですが、これもまた主の深い憐れみと聖霊の助けによってなしうるものです。主の恵み深さを味わい知りつつ本日はマルコによる福音書を開き、「罪と戦って」と題してキリストの救いを受けた者が歩む道を求めましょう。 （ PDFはこちら ） １．つまずきを取り除く(42-48節) 　マタイ、マルコ、ルカの3つの福音書は共観福音書と呼ばれており、3人の著者がそれぞれの角度から多くの共通する出来事を記しています。「これらの小さな者の一人をつまずかせる者は、大きな石臼を首に懸けられて、海に投げ込まれてしまう方がはるかによい」(42)という衝撃的なたとえは、3つの福音書に共通して書き残されています(マタイ18:6、ルカ17:2)。 　聖書で用いられている「つまずかせる」という言葉は、私たちが日常生活で「ちょっと気を悪くした」という程度の意味ではないのです。誰かをそそのかして「罪を犯させる」あるいは「信仰の道を諦めさせてしまう」という意味を持つ極めて深刻な動詞を用いて主イエスは弟子たちを戒めています。 　主が言われる「これらの小さな者の一人」(42)とは単に存在が小さいとか弱者であるということではなく、「わたし」すなわち主なるキリストを信じる者を指しています。自分自身では力を持たず、ただ主なる神の前に全き信頼を注ぎ出している無防備な者です。 　純粋に主を信じてこの世の力を頼みとしない信徒や求道者のことですから、真の信仰者であれば同じ立場にあるはずです。しかしキリスト以外のものを支えとして握っている者たちは不用意にもこれら他に支えをもたない人々を信仰の道からこの世の基準へ引きずり下ろそうとするも...
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マルコによる福音書9章33–41節「すべての人に仕える者」

2026年7月26日 牧師　武石晃正 　教会の子どもたちを見ているとできることが増えて力自慢をする一方、自らの限界を知り大人に頼ることも身に着けています。しかし大人は人に頼ることが難しくなり、自力で救いを獲得しようとする「自己中心的な古い自我」が現れがちです。 　十字架の救いを脇に追いやらぬよう、聖霊の助けにより聖化の恵みを受けましょう。本日はマルコによる福音書を開き、受難を見据える主の語りかけから「すべての人に仕える者」という題で御言葉に聴きましょう。 ( PDF版はこちら ) １．だれがいちばん偉いか 　主イエスと弟子たちの一行は、ガリラヤでの宣教の拠点であったカファルナウムの家に着かれました(33)。「高い山」で神の御子としての栄光を示され、麓で苦しむ少年をおいやしになった後、主は人に気づかれないようにガリラヤを通って来られました(30)。 　ご自身の使命である受難の成就に集中されるとともに、身をもって心の痛みと体の苦しみをお引き受けになろうとしておられたのです。主イエスは道すがら弟子たちへご自分が人々の手に引き渡され、殺され、三日の後に復活するという二度目の受難予告をなさいました(31)。 　全ての罪を贖ういけにえとなろうという十字架の道でありましたが、弟子たちは一緒に歩んでいたもののその思いは伴っておりませんでした。彼らは主のお言葉の意味が分からないばかりか、不都合な真理に向き合うことを恐れて「怖くて尋ねられなかった」と記されています(32)。 　不都合な事柄に直面すると、人は無意識のうちに自分の知っている話題へと問題をすり替えてしまうことがあります。弟子たちは彼らの主の受難という重苦しい話題から目を背け、後継者は誰かと各自の実績や働きぶりを誇り合っては「だれがいちばん偉いか」と途中で議論していたのです(34)。 　いくら主のため教会のためと銘を打っていたとしても、自分の奉仕の実績や献身を自らの功績として握りしめてしまうことはないでしょうか。もしそうなってしまうならば信徒であれ牧師であれ、十字架の前で「私は十分によくやったのだから救われるのだ」と主張する業績主義や自己義認の罪に陥ることになるのです。 　世の競争社会の中で常に「何ができるのか」「どんな価値があるのか」と値踏みされては傷ついて、自分の力で立つことすらできないと絶望している方がおられるでしょうか...
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マルコによる福音書9章14–29節「祈りによらなければ」

 2026年7月19日 牧師　武石晃正 　もしキリストが肉体をもって地上におられた時代に私たちが生きていたなら、直接その御声を聞いたり悩みや苦しみをその場で訴えたりすることができたでしょうか。時に私たちは今の時代よりも当時の人々のほうがはるかに容易にかつ深く祈ることができたのではないかと思うことがあるものです。 　果たして主と直接出会うことのできた当時の弟子たちや群衆は、現代の私たちよりも上手にそして正しく祈ることができていたのでしょうか。本日はマルコによる福音書を開き、「祈りによらなければ」と題して主の御前における信仰の根底を見つめなおしましょう。 ( PDF版はこちら ) １．なんと信仰のない時代なのか 　ペトロ、ヤコブ、ヨハネの3人のみを伴って主イエスが「高い山」に登られ、そのお姿が真っ白に輝くという神の国の栄光を現された直後のことです。山のふもとで待ち受けていたのは、人間の不信仰と挫折が引き起こした大混乱の光景でした。 　高い山での輝かしい主の変容を目の当たりにした一同が里へ下りてきて最初に目にしたのは、留守を任されていた9人の弟子たちが「大勢の群衆に取り囲まれて、律法学者たちと議論していた」(14)という殺気立った騒乱でありました。議論とは書かれておりますがそれは決して対等な対話などではなく、困難な状況を前にして立ち往生する弟子たちを律法学者たちが一方的に責め立てて口論になっていたというのが真相のようです。 　その混乱の中心にいたのは幼い時から「霊」に取りつかれ、所かまわず地面に引き倒されては泡を吹き、引きつけを起こして体を硬直させては苦しんでいる一人の息子です。その父親も親子どもどもに何年も苦しみ抜いてきたのです。 　父親は霊を追い出してくださるよう弟子たちに頼みましたが、弟子たちにはそれができませんでした(18)。その失敗を見た律法学者たちは「ナザレのイエスがメシアを自称しているのは偽物であり、その名に力はない」という決定的な口実を見つけたとして、一斉に非難の声を浴びせた様子が目に浮かぶようです。 　弟子たちとしては以前に「多くの悪霊を追い出し、油を塗って多くの病人をいやした」(6:13)という確かな「実績」があっただけに引っ込みがつかなかったわけです。彼らは主から授かった権威をまるで自分自身の力であるかのように錯覚しておりましたので、事の顛末...
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マルコによる福音書8章22–26節「はっきり見えるように」

2026年7月12日 牧師　武石晃正 　1909年7月11日を創立とする米子教会は117周年を数えます。昨年度は数年の遅れを取り返して創立百十周年記念誌を発刊し、草創期より礼拝場所を移しながらも主に仕え福音を宣べ伝えてきた教会を主がいかに恵みをもって導いてくださったのかを覚えました。 　米子教会が現在の状態に至るまでに117年も要したこと、ことさらに傷や痛みの回復には主の恵みが注がれても長い年月を要したことです。独り子である神キリストが私たち人間と同じ姿で世にお生まれになり人間の成長や回復には時間がかかることを味わってくださったので、忍耐をもって教会とともに時間をかけて歩んでくださいました。 　「私たちは今までこのようにやってきた」と人の営みを誇るなら、パン屑でいっぱいの籠を数えるだけだった弟子たちのように「目があっても見えない」者になるでしょう。本日はマルコによる福音書を開き、「はっきり見えるように」と題して私たちの弱さに寄り添われるキリストの恵みに思いを向けましょう。 ( PDF版はこちら ) １．人が見えます。木のようです 　舟に乗った主イエスと弟子たちの一行がベトサイダに着いたところへ人々が一人の盲人を連れてきて、「触れていただきたいと願った」(22)ところから本日の箇所の話が始まります。当時のユダヤ社会では目が見えないことは本人あるいは親が犯した「罪の結果」であると考えられておりましたので、それだけで社会的に差別を受けておりました（ヨハネ9:2）。 　したがって目の見えない人を癒すという行為は単に視力を回復させるという癒しのわざであるばかりでなく、旧約の預言者によれば罪を完全に赦す権威をもっている救い主のしるしです(イザヤ35:5-6)。しかし、主はその特別なみわざを人々に見せるためのしるしとして行うことをせず、この盲人の手を取り「村の外に連れ出し」(23)たのです。 　奇跡を見世物にすることなく、主はここに苦しんでいる一人の人と向き合って親密な交わりをもってくださいました。村の外までこの人を連れて出たところで主は彼の目に唾をつけて両手を置かれました(23)。 　唾をつけるという当時の民間療法とも共通する方法は、主イエスが高い天から一方的に命令を下すのではなく私たち人間と同じ地平に立っておられたことの証しです。神である方が人間の苦しみに自ら触れてくださり、...
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