てるまさの説教原稿アーカイブ

2020年8月30日 担任教師　武石晃正  　「キリスト教」ってなぁに？と幼い子どもに聞かれたとして、皆さんは何と答えますか。本当に小さなお子さんであればキリスト教という言葉自体も知らないかと思われますので、小学生や中学生としましょうか。 　辞書を引いてそこに示されている定義を告げることもできるでしょうけれど、それはあくまでも文字の上での意味に過ぎません。私たちが信じているキリスト教というものを言い当ててはいないかも知れません。正確ではなくとも自分の言葉で言い表すことはできますでしょうか。 　ある方は「イエス・キリストを神と信じ、その教えに従うこと」だと答えるかもしれませんし、別の方は「キリストという概念を中心に体系立てられた、聖書に基づく生き方を教えること」と考えるかもしれません。キリストを神と信じ心から愛するのか、聖書の言葉を格言としキリストを道徳的な理想像として掲げるのか、いずれも「キリスト教」の一面ではありますが受け止め方が随分と違うような気がいたします。 　同じ聖書の言葉を取り上げたとしても、それによって人を生かすも殺すも用い方ひとつにかかってくるわけです。「文字は殺しますが、霊は生かします」(第二コリント3:6)との使徒パウロの言葉を念頭に置きながら、ヨハネによる福音書を読み進めたいと思います。 ( PDF版はこちら ) １．文字に従う生き方　 　新共同訳聖書ではヨハネによる福音書の7章53節から8章11節までを〔 〕(亀甲括弧)でくくられています。この部分は初期の写本には含まれていなかったと知られていますが、言い換えれば特別な必要があって神様がこの章句をも正典として教会にお与えになったと言えます。福音書がまとめられた時代において、多くの教会が共通して抱えていた緊急的な課題があったのだと考えられます。 　この箇所の内容から推察すると、聖書の言葉とくに旧約聖書の用い方によって教会が分裂の危機に瀕したり、せっかく悔い改めて救いの恵みに与った魂が裁かれて失われてしまったり、あるいはその両方ではないでしょうか。悲しいことにこれらの危機的な課題は当時の一過性のものではなく、いつの時代においてもどこの国においても共通して起こりうるのです。ですから“教会の拠るべき唯一の正典”として与えられたのだと言えましょう。 　さて福音書はイエス様がエルサレムの神殿で教えを...

2020年8月23日 担任教師　武石晃正 　先ほど教会学校の生徒さんから聞いたのですが、まだ8月の半ばというのに今年はもう夏休みが終わってしまったそうです。あまりにも短くて、気の毒なようで申し訳ないような思いがいたします。同時にコロナ禍の影響とは申しましても、日本の教育水準の高さに改めて驚きを覚えます。 　学生時代に教員を目指した中で、教育基本法というものに触れました。先日たまたま文科省のホームページを開いたところ、その前文に「個人の尊厳を重んじ、真理と正義を希求し、公共の精神を尊び」と掲げられているのを見つけました。また、第二条では教育の目標としてその一部に「真理を求める態度を養い」と定められています。この国は戦後の改正から70年余りもの年月をかけて、真理を求め続けてきたことになるわけです。 　果たしてその真理とは何でしょうか、皆さんはどのような真理を学んでこられましたか。本日は日本国の教育ではなく、神の国の真理について聖書のことばから考えて参りましょう。 ( PDF版はこちら ) １．真理とは 　真理とは何かと尋ねられて、すぐに答えられる方はおられますか。真理という語彙について、辞書などでその意味や定義を知ることはできるでしょう。パソコンやスマートフォンは便利ですから、ものの数秒で「いつどんなときにも変わることのない、正しい物事の筋道。真実の道理」（コトバンク「デジタル大辞林」『真理』 https://kotobank.jp/word/真理-82706）と調べることができます。 　しかし、これでは真理という単語について知ることはできても、真理そのものにたどり着くことはできないようです。実際のところ、もしこんなに手軽に真理というものにたどり着くことができるとすれば、人生で悩む人など誰一人いなくなるかもしれません。翻って、私たちの信仰という観点から迫ろうとしてみますと、日本基督教団信仰告白では旧新約聖書について「福音の真理を示し」と告白しています。聖書のことばが真理を示すと信じているのです。 　ここで聖書における「真理」について別な辞典を引いてみますと、「ギリシャ派の・・・第一義的な意味は、率直（公開性）である」とありました(「真理」『ウェスレアン神学辞典』、福音文書刊行会。1993)。正真正銘のもの、とでも言い換えられましょうか。また「ヘブル語では第一義的な概念は...

2020年8月16日 担任教師　武石晃正 　本日は「信仰による勝利」と題させていただいておりますが、ところで信仰とはいったい何であると言えましょうか。日本には「鰯の頭も信心から」という慣用句がございます。つまらないものだとしても信心によって非常に尊く見えるという意味だそうです。 　しかし聖書が教える信仰は、この信心と同じようなものなのでしょうか。もし同じだとすればゴルゴタの十字架に磔（はりつけ）にされたイエス様が、柊の枝に刺して玄関先に吊るされた鰯の頭と何ら変わらないというようなものです。 　まず初めに信仰とは何かを思いめぐらせてから、福音書を通して「信仰の勝利」について考えていきたいと思います。 (PDF版はこちら) １．信仰とは 　信仰とは何か、まず日本語での意味から考えてみます。信心であれば文字が表すごとく信じる心ですから、その人が何ものかを自身の拠りどころとしている思いや感情を指します。信心の主体は信じているその人自身にあって、その対象は鰯の頭であろうと石ころであろうと大木であろうと何でもよいのです。一方で信仰は信じて仰ぐと書きますから、信じているその人よりも仰がれている対象が主体であるといえましょう。 　聖書の歴史の中でも、教会の歴史においても、事あるごとに真の信仰とは何であるのかが問われてきました。私たちが道を迷い出ないために、どなたをどのように信じているのかいつも確かめておく必要があるからです。ハイデルベルク信仰問答(1563年)の問い21では「真の信仰とは、何ですか」と問われています。その答えは「それは、神が、この世でお示しになったことを、すべて真実であると受け入れる堅固な認識だけでなく、聖霊が福音を通して、私の中におこす心からの信頼であります。それはほかの人々に対してだけでなく、私に対してもまた、キリストの救いのみ業のゆえに、ひたすら、全くの恵みによって、神が罪を赦し、永遠の義と救いを与えて下さった、ということであります」と示されます(引用聖書個所は省略)。 　「信仰とは〇〇である」と一言だけで表すことは難しいようです。なぜなら信仰の対象である神様があまりにも恵み豊かで憐れみ深い方であるからです。同じく問い22では「それでは、キリスト者は何を、信ずべきですか」と問われています。その答えは「福音の中で私たちに約束されていること、すなわち私たちが普遍的...

2020年8月9日 担任教師　武石晃正   　幼い頃、外に落ちている物を拾って食べちゃダメよ、と言い聞かせられたことはおありでしょうか。最近の子どもたちは拾い食いなどしないのかも知れません。 　かつて、今から3000年以上も昔のことですが、神の民イスラエルがエジプトから脱出し、荒れ野を旅していた時の話です。神様は彼らを養うために、マンナと呼ばれる白くて甘いせんべい菓子のようなものを毎日毎日天から降らせてくださいました。イスラエルの人たちは毎朝毎朝外に出て、地面に落ちている物を集めて食べたのです。 　家族を養うことをしばしば「食べさせる」という言い回しで表現されます。親が子どもに食事を与えて育むという意味でありますが、食べ物のことだけ考えているわけではありません。衣食住はもとより、心を育み生きていく力を養うこと、大人になるまであらゆる方向から成長を支えることでしょう。 　人間の親でさえ子どもにこれほどまで心を砕くのですから、主なる神様はどれほどの思いでご自分の民を養おうとされているのでしょうか。詩編のある個所には「味わい、見よ。主の恵み深さを」 (詩34:9)と謳われています。今日は「天から降ったパン」と題しておりますが、主の恵み深さをご一緒に味わい知ることができれば幸いです。 ( PDF版はこちら ) １．永遠のいのちを与えるパン  　聖書の中でパンということばには、たとえなどを除くと大きく2つの用い方があるようです。一つは文字通り麦粉を練って焼いたいわゆるパンで、もう一つは食べ物あるいは食事全般を指すものです。日本語で「ごはん」や「メシ」と言うときに主食であるコメあるいは麦を炊いたものを指す場合と、食事を指す場合があるのと似ていますね。焼いたパンも炊いたご飯も食事の一部ですので必ずしも明確な使い分けをされないこともあるでしょう。いずれにおいても、その人の内に取り込まれ、消化され、肉となり血となるものを指しています。そしてその人を生かし、動かす力を与える物には変わりありません。 　イエス様は「わたしは命のパンである」(48)「わたしは、天から降ってきた生きたパンである」(51)「これは天から降ってきたパンである」(58)と繰り返しご自身をパンであると言われています。また「わたしが父によって生きるように、わたしを食べる者もわたしによって生きる」(57...