てるまさの説教原稿アーカイブ

 2026年1月25日 牧師　武石晃正 　降誕節第5主日の礼拝を迎えました。暦の上では大寒を過ぎ一年で最も寒さの厳しい時期にありますが、雪が積もった土の下では春の命が静かに出番を待っていることでしょう。 　信仰者の歩みもまた寒さのような厳しい試練の中にありながらも、主イエス・キリストの御顔の光に照らされて内側から新しくされていく恵みの内にあります。本日はマルコによる福音書を中心に「権威ある新しい教え」と題し、イエス・キリストによる救いの確かさをしっかりと掴んでまいりましょう。 ( PDF版はこちら ) １．安息日と「主の日」 　朗読の箇所は「一行はカファルナウムに着いた」(21)と切り出されており、主イエスが会堂に入って教えられたのは「安息日」のことでありました。この日は、シモンとアンデレたちが網の手入れをしていた日から、幾日か後のことになります。 　モーセの律法において安息日は「聖なる集会の日」と定められているように(レビ23:3)、主イエスもまたユダヤ人の慣習に従って安息日には会堂へと足を運ばれました。会堂では祈りと律法の朗読による礼拝が行われ、主の弟子たちもまた安息日を守っておりました。 　ここで少し立ち止まって考えてみたいこととして、キリストの弟子とされた私たちはこの「安息日」をどのように捉えているでしょうか。旧約の律法によれば安息日は労働をしてもよい6日間に続く「7日目(土曜日)」であると定義されておりますが、いま私たちが礼拝をささげているのは日曜日すなわち「週の初めの日」なのです。 　なぜ私たちは7日目ではなく初めの日に集まるのか、それは主イエスが復活されたのが「週の初めの日」であったからです(マタイ28:1、マルコ16:2)。闇を打ち破り、死に勝利されたその日を記念して、初代教会は週の初めの日に集まるようになりました(使徒20:7)。 　このように私たちが日曜日に礼拝を守るのは律法の規定に縛られているからもなければ「安息日を守らなければ罰が当たる」といった恐れからでもないのです。私たちは復活の主イエス・キリストの弟子として恵みへの応答としてここに集っているからです。 　そこで問われることは、あなたにとって救い主キリストは会いに行っても行かなくてもどちらでもよい神なのかということです。命を救ってくださった方であるのに、週の1日さえもささげることが...

2026年1月18日 牧師　武石晃正 　先日1月12日には米子教会を会場に今年も山陰新年聖会が行われました。聖化の歩みは日々の生活と週ごとの礼拝において継続的暫時的に進むと同時に、年に一度二度と聖会において特別に御言葉に照らされて大きな転機を迎えます。 　聖会では日常の生活から切り離されて主の御言葉だけに思いを向け、一同が心を一つにして罪の赦しときよめを求めます。御前に招かれては今まで取り扱われてこなかった心の奥底にある罪やけがれに気づかされ、私たちは目からうろこが落ちたように瞬時的な聖化を経験します。 　教会暦では今週は降誕節にあり、降誕節は闇の中に光として来られた主イエス・キリストが公の生涯において神の栄光をはっきりと現されたことを覚える期間です。本日はマルコによる福音書を中心に「目からうろこ」と題し、主イエスによって招かれた最初の弟子たちと使徒パウロの姿から私たちの霊の目がどのように開かれていくのかを探ってまいりましょう。 ( PDF版はこちら ） １．漁師たちの「目からうろこ」 　マルコによる福音書は「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」との主イエスの宣教の第一声を記すことで事の始まりを示します(15)。「時は満ちた」とは、人間の側の準備が整ったということではなく、主なる神の救いの計画において決定的な時が来たということです。 　どのような時であったのか、「律法と預言者は、ヨハネの時までである」(ルカ16:16)とまで言われた偉大な洗礼者ヨハネが捕らえられた直後であることが14節から分かります。人間の側からすると指導者が捕らえられ暗闇が支配したかのような状況でありますが、主なる神の「時」が満ちて新しい光が輝き始めたのです。 　「イエスは、ガリラヤ湖のほとりを歩いておられたとき」(16)と場面が変わり、主はシモンとアンデレが網を打っているのを御覧になりました。そして「わたしについて来なさい」(17)と声をかけられた二人は「すぐに」網を捨てて従い(18)、またヤコブとヨハネも同様に父と雇い人を残して従いました(20)。 　福音書のこの部分だけを読むならば、突然に声をかけられた4人の漁師たちが魔法にかかったかのように初対面の主イエスに従ったと考えがちではないでしょうか。しかし聖書全体を丁寧に読み解くと、もう少し違った景色が見えてきます。 　ヨハネ...

2026年1月11日 牧師　武石晃正 　1909年を創立とする米子教会は今年で117周年を数えます。昨年末には編集から校正までのすべての行程が完了し、念願かなって創立百十周年記念誌の印刷が行われました。 　遅れること７年、長年の祈りと労苦が実りました。本日の主日礼拝において創立百十周年記念誌の奉献式を行うことができるのは、ただ主なる神の深い憐みによるものです。 　記念誌には歴代の牧師たちと信仰を守り抜いてこられた信徒の方々の名前や写真が並んでおり、すでに天に召された懐かしい方々を覚えては「ああ、あの先生の説教は力強かった」「あの方の祈りにどれほど励まされたか」と心が熱くなることです。それは尊い「人の証し」であり、信仰の先輩たちの証しがあったからこそ今日の私たちがあります。 　とはいえ人の力や人の証しがいかに尊くとも時とともに移ろいゆくものであり、教会を教会たらしめ私たちをキリスト者として生かし続けてきた唯一の土台は「神の証し」だけなのです。本日はマルコによる福音書を開きつつ「神の証し」と題して恵みの座へと近づきましょう。 ( PDF版はこちら ) １．裂かれた天と神の声 　まず、マルコによる福音書1章に目を留めましょう。ここには、主イエス・キリストの公生涯の幕開け、ヨルダン川での洗礼の場面が記されています。 　さらりと読めますが「そのころ、イエスはガリラヤのナザレから来て、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられた」(9)との一行には、神の驚くべきへりくだりが隠されています。主イエスは王宮のあるエルサレムから来られたのではなく、当時「何か良いものが出るだろうか」(ヨハネ1:46)と揶揄(やゆ)されたガリラヤのナザレから来られたのです。 　ヨルダン川には自分の罪を悔い改め、神の赦しを求める多くの人々が集まっていました。洗礼者ヨハネは「罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた」(10)わけですが、罪のない神の子には罪人のための洗礼を受ける必要などあったのでしょうか。 　それは、主イエスが私たち罪人と同じ立場に立たれるためでした。主は高みから見下ろすのではなく、泥にまみれるように罪に苦しんでは神の救いを待ち望む私たちと同じ列に肩を並べて立ってくださったのです。 　フィリピの信徒への手紙において主は「かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました」...

 2026年1月4日 牧師武石晃正 　主の恵みのうちに2026年の新しい年を迎え、最初の主の日の礼拝を御堂に会して守ることができます幸いを主なる神に感謝いたします。振り返れば数年前に世界を覆った感染症においては「主の日毎に礼拝を守り、時を定めて聖礼典を執行する」(日本基督教団教憲第8条)ことさえ危ぶまれるという試練があったことを思い起こします。 　様々な規制を受ける中にあっても主なる神は私たち米子教会を守ってくださり、私たちはただ神様の憐れみによって礼拝を絶やすことなく続けられました。一方で社会においては近年「コンプライアンス」という言葉を耳にするように、法人や組織において規則や倫理への忠実さが問われる時代になりました。 　果たして信仰による自由を与えられた者はこの世における法や秩序からも全く解放されたのでしょうか。本日はルカによる福音書の少年イエスの姿に使徒たちの言葉を照らしつつ、「神に喜んでいただくため」の生き方について御言葉に聴きましょう。 ( PDF版はこちら )

 2026年1月1日 牧師武石晃正 　あけましておめでとうございます。主の年2026年の今朝、皆様はどのような思いを抱いて礼拝堂に入ってこられたでしょうか。 　今年2026年という年は私たち米子教会にとっても私たちが属するホーリネスの群にとっても、一つの大きな節目であります。ホーリネスの群が結成80周年を数える傍らで米子教会は諸般の事情で遅れながらも創立百十周年記念誌を発刊いたしますが、いずれにおいてもこれまでの歩みを振り返りつつ新しい宣教第2世紀へと踏み出しています。 　新しい働きへと踏み出すにあたり主イエスは「湖の向こう岸に渡ろう」(ルカ8:22)と弟子たちを招かれました。新年早々から「あなたがたの信仰はどこにあるのか」(同25)と問われることのないよう、マタイによる福音書を開き「岩を土台として」と題して教会と私たち一人ひとりの信仰を確かにしましょう。 （ PDF版はこちら ）