てるまさの説教原稿アーカイブ

2026年4月26日 牧師　武石晃正 　復活節第4主日を迎えました。主イエス・キリストが死の暗闇を打ち破り、三日目によみがえられたイースターの圧倒的な喜びから引き続いて、私たちは復活の主が共におられるという確かさの中を歩んでおります。 　大牧者であり羊の門として主イエスが私たちを守ってくださることを覚えては、弱い羊のような私たちはこの方の声を聞き分けます。ご自身の命を懸けて守り導いてくださるキリストの深い慰めを胸に抱きつつ、本日はヨハネによる福音書を中心に「神は愛です」と題して主から賜った掟に心を注ぎましょう。 ( PDF版はこちら ) １．あなたがたも互いに愛し合いなさい 　ヨハネによる福音書13章は主イエスが十字架に架けられる前夜、弟子たちと共にした最後の晩餐の場面です。この食卓で主は手ぬぐいを腰にまとい、弟子たちの汚れた足を自ら洗うという最も低く仕える姿で愛を示されました(13:5)。 　その恵みに満ちた空間から一人の弟子が背を向け、イスカリオテのユダは裏切りのため満月がギラギラと照らす夜の都へと出て行きました(30)。「さて、ユダが出て行くと、イエスは言われた」(31)と、主イエスは残された弟子たちに向かって語り始められます。 　「今や、人の子は栄光を受けた。神も人の子によって栄光をお受けになった」(31)と語られた時、弟子たちは彼らの主が明日にでもイスラエルの王となることを期待したでしょう。ところが愛する弟子の裏切りという人間的な目で見れば完全な絶望と敗北のどん底において、主イエスは「今や、栄光を受けた」と宣言されたことです。 　ここで主イエスが語る「栄光」とは、ご自身の命を十字架に捧げ尽くすことによって全うされる神の底知れぬ愛の現れのことでありました。その十字架の栄光すなわちご自身の死を見据えながら、主は弟子たちに「あなたがたに新しい掟を与える」(34)と大切な掟を授けられたのです。 　「互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」(34)と、主は重ねて「互いに愛し合いなさい」と命じておられます。この主の言葉を私たちの現代の歩みの中でどのように受け止め生きるべきかを掘り下げてみましょう。 　まず私たちはこの「互いに」という言葉について、無意識のうちにも人間社会の常識である「お互い様」の関係性を思い浮かべるので...

2026年4月19日 牧師　武石晃正 　復活節第3主日を迎えました。主イエス・キリストが死人のうちよりよみがえられたイースターの喜びから引き続き、主の復活の命と恵みにあずかる期間として歩んでおります。 　新年度に入って3度目の主日であり、次週には私たち米子教会は2026年度を教会として主に捧げるべく定期教会総会を行おうとしています。本日はヨハネによる福音書を開いて「羊の門」また「良い羊飼い」にたとえられた主イエスご自身を覚えつつ、「大牧者がお見えになる」と題してキリストの体なる教会と信仰者自身の歩みについて思い巡らせましょう。 ( PDF版はこちら ) １．わたしは羊の門である 　「はっきり言っておく。わたしは羊の門である」(7)と主イエス・キリストはご自身について宣言されました。とはいえ福音書の読者である現代の日本に生きる私たちにとって、羊や羊飼いの姿を日常的に目にする機会はほとんどないことも事実です。 　福音書に記されている時代の古代中東の社会では、羊飼いと羊の関係は文字通り命を繋ぐ最も身近で絶対的なものでありました。まず思い起こしていただきたいのは、羊という動物が皆様もご存知のように自らを守る牙も鋭い爪も持っていないということです。 　力ばかりか視力も弱いため、羊たちは羊飼いが導かなければ豊かな牧草を見つけることも澄んだ水場にたどり着くこともできないのです。そして何より、荒野を徘徊する狼や羊を奪おうとする盗人たちから身を守るすべを羊は一切持っていないわけです。 　聖書は私たち人間の真の姿をこの羊に例えています。現代社会は一見すると非常に豊かで安全で、高度な仕組みに守られているように見えますが、病や肉体の衰えなどの困難は狼のように突如として襲いかかってくるものです。 　一歩礼拝堂の外に出て現実の生活に向き合えば、職場で毎日のようにのしかかる責任と重圧、誰にも理解されない心の奥底の深い孤独という困難が私たちを待ち受けています。これらはすべて私たちの命と魂を脅かす「狼」のようであり、実に私たちは自分自身の力では自分を守り切ることのできない弱い羊であることを思い知るところです。 　古代の羊飼いたちは野営をする際に石を積み上げて囲いを作りました。扉のない囲いの入り口に羊飼い自身が自らの体を横たえて眠ることで、か弱い羊たちを守ります。 　羊飼いの肉体そのものが「門」となる...

2026年4月12日 牧師　武石晃正 　復活節第2主日の礼拝を迎えました。先週はイースター礼拝として教会の最大の喜びである主イエス・キリストの復活を祝う礼拝をいたしました。 　実際に死人がよみがえったことを目の当たりにしたことがない者としては復活と聞いても俄かには信じがたいものではあります。けれども聖書の言葉を信じる私たちには主の復活の喜びが、死の力を打ち破り永遠の命がもたらされた希望が心に満ちているのです。 　一方で私たちがひとたびこの礼拝堂から一歩外に出ればそこには病や肉体の衰え、生活の重圧などの自らの力ではどうすることもできない不安が待ち受けているのも事実です。本日はヨハネによる福音書を中心に「日々新たにされて」と題し、失望と恐れの中に現わされたイエス・キリストの復活の恵みを求めてまいりましょう。 ( PDF版はこちら ) １．「信じる者になりなさい」 　世界で最初のイースターの朝、そこにあったのは喜びに満ち溢れた祝祭の空気ではなく、むしろ深く重い恐れと暗い不安に包まれた弟子たちの姿でした。主イエスが十字架におかかりになったあの過酷な金曜日から三日目である「週の初めの日」のことです。 　主イエスが復活されたという知らせはマグダラのマリアたちを通してすでに一部の弟子たちの耳に届いてはいました(2)。その弟子たちについてヨハネによる福音書は「その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた」(19)と記しています。 　弟子たちは、師である主イエスがあのような残酷な十字架刑で処刑された以上、次は自分たちが捕らえられ同じように殺されるのではないかという死の恐怖で身をすくませていました。それと同時に、主イエスが捕らえられた時、自分たちが見捨てて逃げ出してしまったという深い罪悪感と自己嫌悪に苛まれていたことでしょう。 　「もし本当に主イエスが復活されたのなら、あんな風に裏切って逃げ出した私たちをきっとお見捨てになるに違いない。厳しくお叱りになるに違いない」。そのような恐れも、彼らを部屋の奥へと閉じ込めていた大きな要因であったのではないでしょうか。 　なんとそこへ彼らの主が真ん中に立って「『あなたがたに平和があるように』と言われた」(19)のです。頑丈に掛けられた物理的な鍵も彼らの心を満たしていた恐怖や不信仰の壁も、もはや...

2026年4月5日 牧師　武石晃正 　受難節（レント）における主イエス・キリストの十字架への深い苦難と死の歩みを覚える日々を経て、本日は輝かしい復活節第1主日すなわちイースターの朝を迎えました。主イエス・キリストは冷たい石の墓に閉じ込められることなく、死の力と暗闇の支配を完全に打ち砕いて三日目に死人のうちよりよみがえられました。 　圧倒的なキリストの勝利の知らせは2000年近い隔たりと国や民族の壁を超えて、今日この場に集う私たち一人ひとりにも等しく届けられています。本日はこの復活節の礼拝においてヨハネによる福音書を開き、「三日目に復活したこと」と題して主の復活という歴史的事実とキリストの体である教会の歩みにについて御言葉に心を向けましょう。 ( PDF版はこちら ) １．なぜ泣いているのか 　キリスト信仰において「復活」の喜びを語るためには、決して避けて通ることのできない厳粛な前提があります。それは、主イエスが完全に死んで葬られたという事実です。 　「復活」という言葉を「復（ま）た活きる」と読み下すならば、キリストは再び生きるために一度完全に命が絶たれ死の支配下に置かれなければなりませんでした。仮死状態から息を吹き返したという程度の話ではなく、私たち人類のすべての罪をその身に背負ったゆえに父なる神から見捨てられてまで死の苦しみを味わい尽くされたのです。 　アリマタヤのヨセフとニコデモによってイエスの遺体は亜麻布で包まれて「だれもまだ葬られたことのない新しい墓」(19:41)に葬られました。その入り口が大きな石を転がしてふさがれたことは(マタイ27:60)弟子たちにとってすべての希望の終わりであり、絶対的な絶望の象徴でした。 　しかし、イエスの死は終わりではありませんでした。父なる神はモーセと預言者たちに与えた御言葉の成就として、主イエスを三日目に死者の中から復活させられたのです。 　朗読の箇所はその「週の初めの日、朝早く、まだ暗いうち」(1)に起きた出来事です。その早朝、マグダラのマリアが深い悲しみの中で主の墓を訪れました。 　愛する主を失ったこのマリアにとって、せめてその遺体に香料を塗って最後の世話をすることだけが残されたささやかな慰めとなるはずでした。ところが彼女は「墓から石が取りのけてあるのを見た」(1)ために慰めを得る間もなくなってしまいました。 　涙でまぶ...