てるまさの説教原稿アーカイブ

2020年10月25日 担任教師　武石晃正   今週から教会暦の週の数え方が変わり、本日は降誕節前第9主日となります。聖書の箇所もヨハネによる福音書から移りまして、降誕節までの礼拝ではマタイよる福音書を中心に天の御国とイエス・キリストについて読み進めて参りましょう。 　　 １．イスラエルの王として来られた方 　ヨハネによる福音書では主イエス様において現わされる御父の御愛とその御業について、特に「だれにもできなかった業」罪の赦しのみわざが印象的でした。神の御子のご性質のうち、愛に重きを置いて記されています。主の昇天から半世紀以上が経ち、実際にイエス様と出会うことができた世代が地上からいなくなろうという年代に記されました。初めの愛から離れることがないようにと、教会とキリストを信じるすべての人々への励ましです。 　一方でマタイによる福音書はそれより早く、紀元70年のエルサレム陥落を境に諸説に見解が分かれています。初期の福音宣教、初代教会の中で口伝えによって広まったイエス・キリストについての証しが後の世代へと文書として取りまとめられる必要がありました。ユダヤ人である弟子が記していますので、預言者たちを通して約束されたイスラエルの王としてキリストを捉えています。 　この福音書では天の国とその支配、王であるイエス・キリストが一つの主題となっています。天の国とはユダヤ的な言い回しです。彼らは創造主なる方を名指しで呼ぶことは決してありませんので、天におられる方などと呼びました。ですから、天の国とはそのまま神の国と言い換えることができます。神の支配が及ぶ領域（場所、人、物）を指します。 　福音書の舞台となっている1世紀初めのパレスチナ地方はローマ帝国の支配下にありました。当時のローマ帝国は皇帝を神と奉っており、あたかも神の国であるかのごとく地中海世界を広く支配していました。それぞれの地方には地域を治めるために総督がおかれ、ユダヤの場合は王が任じられていました。普く統べ治める帝国の支配と、そこから遣わされて具体的に地域を治める提督あるいは王という構造です。王と呼ばれる者であっても、帝国の支配の下にあり、皇帝の意向に従って国を治めなければなりません。 　ユダヤの国はかつてバビロン捕囚に遭い、その後もメド・ペルシャやギリシャという大国の影響下に置かれていました。そして福音書の時代に...

  2020年10月18日 担任教師　武石晃正   過ぎる10/11の聖日の午後には担任教師就任式を執り行っていただきまして、祈りによるお支えとご出席をありがとうございました。関東教区総会議長である福島純雄先生が筑波学園教会からの遠路を駆けつけて司式をしてくださいました。また、備えにあたってご指導くださいました主任担任教師の横山基生先生、ご祝辞を賜りました栃木地区委員長の木村太郎先生、式の準備のために何日も前から尽力くださいました教会役員の皆様、当日も細かなところまでお力添えいただいたお一人お一人に、この場をお借りして心から御礼申し上げます。 宇都宮上町教会へ赴いて半年を歩ませていただきました。お式辞とご祝辞をいただいて、改めてここから一歩を踏み出そうという思いを抱きました。ウィズコロナという難しい状況ではありますが、目の前の困難に目を止めるのではなく、その背後で働かれる主のみわざを覚えてお仕えしていきたいと願っております。 さて本日はヨハネによる福音書17章より「天国に市民権をもつ者」と題して取り次がせていただきます。教会が、そして信仰者ひとりひとりがとても困難な時代に記された福音書です。世にあっても神の民としてあり続ける秘訣を探って参りましょう。 　　 １．神に属する者 　9月には8章から「神に属する者」と題してお話をいたしました（2020年9月13日礼拝説教）。その箇所に限ったことではありませんが、ヨハネによる福音書は読者に対して「あなたは神に属する者であるか、否か」と問いかけています。どちらを選ぶかという二者択一ではありません。せっかくいただいたキリストの救いという恵みからこぼれ出てしまわないようにと喚起しているようです。 繰り返しになりますが、福音書が記された時代の教会は迫害という外側からの困難と、異端化という内側の問題に直面していました。主の弟子の一人シモン・ペトロが嵐の湖で主の招きに従って水の上に足を踏み出したという出来事をご存じでしょうか。彼は強風という外圧でよろめいたのではなく、恐れて信仰が揺らいだので湖に沈みそうになりました。外からの妨げと内なる弱さという点では、相通じるように思われます。 　さて、福音書は前回（10/4）お読みした10章後半よりキリストの受難受苦が色濃くなって参ります。朗読しました17章に入る前に、取り上げるこ...

2020年10月4日 担任教師　武石晃正 先週木曜日(10/1)のことですが、友人からのメールに促されまして夕暮れに東の空を眺めてみました。見事に真ん丸な月がぽっかりと影を浮かばせ、夜空もまたいくらか青みを感じられるような明るさでした。中秋の名月とは言い得たものです。 立派な満月を眺めては、時折ふと中学の日本史の授業が思い出されます。詳しくは覚えておりませんが平安時代の藤原道長公、彼が詠んだとされる「望月の和歌」です。解釈には諸説あるようなので触れませんが、新月から日に日に満ちる月がいよいよ満ち満ちた様が詠まれています。 それから1000年が過ぎ、時代も人も移ろいましたが、月は変わらず満ち欠けしながら上ります。満ちることはあっても欠けることのない神様の富と知恵について、その一面に触れてみたいと思います。 　　 １．その業を信じなさい ヨハネによる福音書を続けて読み進めておりますが、今日の箇所で緊張感が一気に頂点に達します。31節には「ユダヤ人たちは、イエスを打ち殺そうとして、また石を取り上げた」と記されています。殺意があらわになった瞬間です。 場所はソロモンの回廊(23)とありますが、これは神殿を取り囲む外周の壁にあたります。「神殿の境内で」とも併記されていることから、実際の舞台はその回廊に囲まれた内側の広場だったかと思われます。そこは異邦人の庭とも呼ばれておりますので、ユダヤ人は「異邦人」という呼び方を避けたのでしょう。とにかく神殿の境内の一隅でナザレのイエスという男を掴まえて、ユダヤ教の指導者たちが取り囲んで詰め寄っていました。 もし皆さんがこの場に居合わせたとすれば、雰囲気が切り替わった瞬間を見逃すことはないでしょう。イエスを押しつぶさんばかりに詰め寄っていた男たちが、ドンッと突き飛ばすや否やサッと距離を開けるのです。数ｍ～10ｍほどでしょうか。彼らの仲間や弟子たちも加わって、獲物を追い詰めた猟師のように一人の男を遠巻きに囲みます。 　どれほどの大きさか定かではありませんが、彼らは「石を取り上げ」(32)ています。もしこれが西部劇でしたら、「撃鉄が起こされた」とか「引き金に指がかけられた」という状況です。次の瞬間に無数の石は標的を目がけて投げつけられようとしています。もはや対話の余地は残されていません。囲まれた男にできることは恥を忍んで命乞いをすることか、恐怖...