ローマの信徒への手紙8章12－17節「キリストと共同の相続人」

2026年5月31日
牧師　武石晃正

　先週の主日はペンテコステの礼拝として主の聖霊が教会に降ったことを覚えて感謝をもって祝いました。主イエスは天に昇られる前に弟子たちに約束されたとおり、あのペンテコステの日に聖霊を豊かに注いでくださったのです。
　その日から使徒たちを中心としたキリストの弟子たちは力強く主の十字架と復活を宣べ伝え始め、この地上にキリストの体である教会が息づき始めました。本日は聖霊降臨節第2主日にあたりローマの信徒への手紙を開いて、「キリストと共同の相続人」すなわち神の子とされた恵みと希望をしっかりと受け取りましょう。

(PDF版はこちら)

１．罪の奴隷から神の子へ

　使徒言行録を読みますと、あるときには一日に3000人もの大勢の人々が悔い改めて洗礼を受け弟子に加わったという目覚ましい出来事が記されています(使徒2:41)。神の霊が働き教会が力強く前進していく様子には、私たちも大きな希望を胸に抱くところです。
　しかしながら、神の霊を受けた弟子たちはその後の歩みにおいてすべてのことを順調に何の葛藤もなく進めることができたのでしょうか。実はそうではなかったのです。

　ガリラヤの地で主イエスの弟子とされた者たちをはじめ、福音書に記されている人々の多くはユダヤ人でありました。彼らは生まれながらにして契約の民イスラエルであり、「聞け、イスラエルよ。我らの神、主は唯一の主である」(申命6:4)との招きを受けた「神の民」であることがわかります。
　彼らはキリストに出会う前から「律法」と呼ばれる掟を啓示として受けて生きてきた人々です。聖霊を受けてキリスト者となった後も、彼らの内面には長年培われてきた律法へのこだわりと新しく与えられた霊の自由との間で激しい葛藤が続いておりました。

　生い立ちにおいて私たちはガリラヤの人々とは全く異なりますが、一歩礼拝堂の外に出るならば信仰の思いと現実の生活との間に葛藤や矛盾という難題を抱えるものです。生まれながらの性質と聖霊によって新しく生まれた事実との隔たりという点において、主の弟子たちが直面した課題が現代の日本に生きる私たちにも立ちはだかっているわけです。
　使徒パウロがローマの信徒への手紙7章で説いているように、神が与えられた律法そのものは聖なるものであり善いものです。なぜなら神の律法は神の言葉であり、神の御心が示されているからです。

　ところが、私たちがその善をなそうと心に決めても、「いつも罪が付きまとっているという法則」(7:21)に人間は直面せざるを得ないのです。パウロはこの法則を「五体の内にある罪の法則」(7:23)と呼んでいます。
　私たちの心が神の命令に従おうと思ったとしても、私たちの肉なる思いは自己中心的であり罪の法則に仕えようとします。信仰による決意と生まれながらの性質とが分裂している姿についてパウロ自身もまた「だれがわたしを救ってくれるでしょうか」(7:24)と悲痛な思いとして告白しています。

　ですからキリストを信じて洗礼を受けた者であっても自分の肉の思いに従って生きるならば、結果として罪の法則に仕え元の奴隷状態に戻ることさえ起こりうるのです。続けて教会に連なる私たちに対してパウロは「肉に従って生きるなら、あなたがたは死にます」(8:11)と警告しています。
　肉に従って歩む者はこの世の業績や財産あるいは人からの評価といった肉に属することばかりを考えるので、結局は肉の支配下にある奴隷のようになってしまいます。せっかく主イエス・キリストが十字架の死という尊い代価によって私たちを買い戻してくださったのに、自らの意思で再び奴隷の身分に戻ろうとするならばこれほど愚かで悲しむべきことはないものです。

　ではどうすれば私たちはこの罪の法則に打ち勝ち、神の前に真に生きることができるのでしょうか。聖書は続いて「霊によって体の仕業を絶つならば、あなたがたは生きます」(13)と私たちを励まし力づけています。
　これは私たちの力でなしえることではなく、私たちの内に住んでくださる神の霊による聖化の歩みです。聖霊なる神の導きに委ねて自己中心的な肉の仕業を日々絶ち切っていく、その聖化の歩みによってこそ私たちはキリストの復活の命に生かされていくのです。

２．神の子の「育て柄」

　主イエスは私たち罪人の身代金を支払ってくださったばかりでなく、私たちに驚くべき特権を与えてくださいました。ヨハネによる福音書に「その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた」(ヨハネ1:12)と書かれているとおりです。
　パウロもまた「神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです」(ローマ8:14)と述べています。キリストに救われた私たちは人を再び恐れに陥れるような奴隷の霊を受けたのではなく、私たちを「神の子」とする尊い霊を受けたからです。

　だからこそこの神の霊によって私たちは天におられる全能の神に向かって、「アッバ、父よ」と幼い子供のように親しく全幅の信頼をもって呼ぶことができるのです。このように私たちは洗礼によってキリストに結ばれ、「神の子」というこの上ない資格が与えられました。
　ところで日本のことわざで「氏より育ち」あるいは「氏より育て柄」と申します。血筋や家柄といった生まれ持った「氏」よりも、その後の環境や本人の生き方といった「育ち」のほうが人間の真価を決定するという意味で用いられます。

　新生の恵みによって神の子とされた私たちの信仰の歩みをこのことわざを照らしてみましょう。キリストの十字架と復活を信じた私たちが神の恵みによって「神の子」という最高の「氏」をいただいてとしても、果たして「育ち」のほうはいかほどでしょうか。
　この世において得た地位や名誉、業績や財産といった「氏育ち」はみな肉に属するものです。もし私たちが神の子とされながらもなお肉の業績の上に自分の信仰や存在価値を建てようとするならば、私たちの「育て柄」は依然として罪の法則に仕えたままです。

　繰り返しますが、キリストの尊い血によって贖われた者は神の霊によって新しく生まれることで「神の子」という「氏」をいただいたのです。私たちは「神の子」にふさわしい「育て柄」を身につけることによって、はじめて「キリストの満ちあふれる豊かさになるまで成長するのです」(エフェソ4:13)
　どのような「育て柄」が、私たちを神の子として成長させるのでしょうか。16節には「この霊こそは、わたしたちが神の子供であることを、わたしたちの霊と一緒になって証ししてくださいます」と書かれています。

　すなわち自分自身の力や誇りに頼るのではなく日々神の霊に導かれ、祈りつつ「肉の思い」や「体の仕業」を絶ち切っていくことです。弱さを抱えながらも主なる神を「父よ」と慕って呼び求める歩みこそ、神の子にふさわしい育て柄だといえるでしょう。
　福音書において私たちは「育て柄」の模範を主イエスの歩みの中に見ることができます。その最たる例として主イエスがヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受けられた場面を挙げることができます(マルコ1:9-11ほか)。

　ヨハネの洗礼は罪の赦しを得させるための悔い改めの洗礼でした。主イエスは全く罪のない神の御子でありましたが、なぜ罪人のための洗礼を受けられたのでしょうか。
　それは主イエスが自ら進んで罪人たちの列に並び、罪人の一人として数えられるためでした。罪深い私たちと完全に連帯し、私たちの身代わりとなって十字架の死へと向かうため、その最初の歩みとして水の中に下られたのです。

　罪のない神の子が罪人の立場に立たれたことは、私たち罪人を救うための極限のへりくだりと愛でありました。これに対して天が裂け神の霊が降り、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」(マルコ1:11)という御父からの声が響き渡ったのです。
　実に主イエスは「聖霊によりて宿り、おとめマリヤより生まれ」(使徒信条)た神の独り子でありました。全き神である方がこの地上において全き人となられ、あえて罪人たちを友と呼んでは彼らと共に生きる道を選ばれたのです。

　ある個所で使徒パウロが「へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした」(フィリピ2:8)と語っている通りです。この御子イエスの地上での徹底した従順の生き方そのものが、神の子としての完璧な「育て柄」でありました。
　洗礼によって罪のない主イエスが罪人である私たちと同じ立場になってくださったので、今度は本来罪人である私たちは洗礼によってキリストに結ばれる番です。そして神の子とされたことによって、私たちは神の子である主イエスの歩みに従います。

　ただ従うだけであれば僕や雇人のようなものですが、聖書には「もし子供であれば、相続人でもあります」(ローマ8:17)と書かれています。「神の相続人、しかもキリストと共同の相続人です。キリストと共に苦しむなら、共にその栄光をも受けるからです」と子供たちには苦しみの中にも将来の希望も約束されています。
　地上における私たちの人生はしばしば信仰ゆえの苦しみに襲われますが、御霊の導きに信頼してキリストが苦しまれた足跡に従って歩みます。神の前に死に至るまで従順であったキリストの「育て柄」を聖霊の助けによって身に負うことで、私たちは「神の相続人」であり「キリストと共同の相続人」であるという約束が確かなものとされるのです。

＜結び＞

　「もし子供であれば、相続人でもあります。神の相続人、しかもキリストと共同の相続人です。キリストと共に苦しむなら、共にその栄光をも受けるからです。」(ローマ8:17)

　一方的な神の恵みによりキリストが十字架にかかりすべての罪の贖いとなられました。この救いによって私たちは恐れを抱かせる奴隷の霊ではなく、神を「父よ」と呼ぶ「神の子」とする霊を受けたのです。
　肉の思いに従う古い生き方に戻ることのないように、霊によって体の仕業を絶つ「聖化」の歩みを続けましょう。キリストが共に苦しんでくださるのですから私たちも聖霊によってきよめられ、キリストと共同の相続人として御父の愛する子として生きるのです。

　「すると、『あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者』という声が、天から聞こえた。」(マルコ1:11)

(引用「聖書 新共同訳」©日本聖書協会)