マルコによる福音書15章21－41節「十字架の死に至るまで」

2026年3月29日
牧師　武石晃正

　教会暦において本日は受難節第6主日を迎えまして、この一週間は「受難週」として復活日(イースター)の前日まで守られます。受難週は私たちの救い主であるイエス・キリストが十字架の死に至るまで負ってくださった苦難の歩みを最も深く覚える期間です。
　受難週にあたり私たちは自分自身の信仰の姿勢を静かに省みつつ、真心から主イエス・キリストに従う道を尋ね求めます。本日はマルコによる福音書を中心に「十字架の死に至るまで」と題して、主イエスの十字架の言葉に聞き従いましょう。

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１．無理に担がされた十字架

　まずは十字架の言葉に思いを寄せましょう。マルコによる福音書はマタイやルカによる福音書と同じく、一人の予期せぬ人物の登場からイエスの十字架について語り始めます。
　「そこへ、アレクサンドロとルフォスとの父でシモンというキレネ人が、田舎から出て来て通りかかったので、兵士たちはイエスの十字架を無理に担がせた」(15:21)と書かれています。福音書がわざわざ「アレクサンドロとルフォスとの父」として紹介していることから、この親子の信仰が古代の教会の中で広く受け継がれていたと知ることができます。

　当時のローマ帝国における十字架刑は、国家に対する反逆者などに科せられる最も残酷で恥辱に満ちた処刑方法でした。死刑囚はゴルゴタの丘まで自ら十字架の横木を背負って歩かされるのが通例でしたが、主イエスはすでにおびただしい鞭打ちを受け自ら歩みを進めることができないほどに衰弱しきっておられました。
　そこでローマの兵士たちは、過越祭のために遠方から巡礼に来ていたキレネ人シモンに目をつけました。「無理に担がせた」という言葉には、公権力によって強制的に徴用するという意味合いがあります。

　シモンにとってこれは全く理不尽なことであり、寝耳に水の災難であったはずです。見知らぬ死刑囚の刑具を背負わされては祭りのために清めていた身が汚れ、ローマへの反逆の片棒を担がされるような恐ろしささえ感じたことでしょう。
　無理やり十字架を背負わされたシモンはこの日、人生で最悪の日というものを味わいました。しかし血にまみれた重荷を背負ってキリストの後を歩んだことこそが、後に彼自身ばかりでなく彼の家族をも救いへと導く信仰に結びついたのです。

　人生においても予期せぬ苦難や病、愛する者との別れといった受け入れがたい困難を無理やり背負わされるような出来事が起こります。なぜ自分がこんな目に遭うのかと主なる神へ直談判で抗議したくなるような日は一度や二度ではないはずです。
　しかし主イエスが私と共に歩まれるとき、その不条理とも思われる十字架は決して無意味な徒労に終わることはないのです。主が共に歩んでくださっているのであれば、苦難という十字架を背負わされたとしても私たちは真の救いへと確かに結び付けられているのだとシモンの姿は証ししています。

　かたやローマの兵士たちは非情にもイエスをゴルゴタという所へと連れて行きましたが、そこは「されこうべの場所」と呼ばれるとおり死の匂いが立ち込める呪われた場所でした(22)。そこで兵士たちが処刑の準備として激しい苦痛を幾分か和らげるための鎮静剤である「没薬を混ぜたぶどう酒」をイエスに与えようとしたところ、主はそのぶどう酒を受けることなくご自身の意識を朦朧とさせて苦しみから逃れる道を拒まれました(23)。
　十字架の上で主イエスが受ける苦しみは全人類の罪の刑罰を飲み干すという被造物世界全体にかかる贖罪の御業でありました。だからこそ主イエスはその最後の一滴に至るまで意識を明瞭に保ち、決意をもって私たちの罪の呪いを引き受けてくださったのです。

　午前九時に十字架につけられた後、主は取り囲む人々からありとあらゆる悪意と冷笑を浴びせられました。祭司長たちや律法学者たちはもとより十字架につけられた犯罪人たちからも「他人は救ったのに、自分は救えない。メシア、イスラエルの王、今すぐ十字架から降りるがいい。それを見たら、信じてやろう」(31-32)とののしられたのです。
　もし主イエスが人々の挑発に乗って神の子としての圧倒的な力を用い、ご自身を救って十字架から降りてしまわれたならどうなったことでしょうか。私たちの罪が贖われることのないまま、人間は神の前に完全に滅びるしかなかったのです。

　永遠の滅びから私たちを救い出すために主イエスは自らを徹底して無力なものとされ、罪人の身代わりとして滅びの底へと沈んでいこうとされました。これこそが神が選ばれた救いの方法であり、「自分は救えない」という祭司長らの嘲りは図らずも私たちすべての罪深さを言い当てているのです。

２．「なぜわたしをお見捨てになったのですか」

　「昼の十二時になると、全地は暗くなり、それが三時まで続いた」(33)と、一日の内で最も強い日差しが照りつけるはずの時間帯に全地が深い闇に覆われました。これはただの自然現象ではなく、全能の神の恐るべき裁きと怒りがゴルゴタの丘の十字架の上に下ったことを示しています。
　底知れない暗闇の沈黙を破って、午後三時に主イエスは大声で「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ」と叫ばれました(34)。「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味のこの絶叫は、いかなる困難の中にあっても常に主なる神を「父よ」と親しく呼びかけておらたイエスにおいてあり得ないことでした。

　極限の苦しみの中で「愛する子」であるはずのキリストが「わが神」と呼んで主なる神との間に距離を置かれました。主イエスは救い主キリストとして人類のあらゆる罪の呪いを一身に引き受けられたゆえに、この暗闇の中で創造主であり絶対的に聖である神の前から完全に見捨てなければならなかったのです。
　天地創造の昔から父なる神と一体であった御子にとって、父から見捨てられるということは想像を絶する苦しみであったはずです。本来であれば神に背いて生きている私たちが味わうべき永遠の滅びと極限の孤独を、キリストが私たちの身代わりとして完全に味わい尽くしてくださったのです。

　さて主イエスが大声を出して息を引き取られた瞬間、二つの決定的な出来事が起こりました。一つは「神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂けた」(38)ことです。
　罪ある人間が聖なる神に近づくことを厳しく禁じることを象徴する神殿の分厚い幕(出26:33)が神の御手によって引き裂かれました。キリストの流された血によって、すべての人が神の恵みの座へと直接近づくことができる「命に至る道」が開かれたのです。

　もう一つは十字架の真下で一人のローマの百人隊長が「本当に、この人は神の子だった」(39)とはっきりと告白したことです。当時のローマでは皇帝を崇拝して「神の子」と呼んでいたわけですから、彼はローマ兵の隊長の身でありながら、この「ユダヤ人の王」を自分が従うべき絶対者であると信仰を告白したのです。
　神から見捨てられ全くの無力の中で絶望的な叫びを上げて死んでいくイエスを見て、その生々しい死に様にこの異邦人は神の真実を見出しました。人間の最も深い罪悪と惨めさが露わにされた十字架において、キリストが極限までの愛と十字架の死に至るまでの従順によって救いを成し遂げられました。

　この途方もないキリストの受難の歩みの意味を使徒パウロがフィリピの信徒への手紙において次のように記しています。「キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。」(フィリピ2:6-8)
　神としての特権や権利に固執することをなさらずに、主イエスは私たちと同じ脆い肉体をとって罪と悲しみに満ちた世界に飛び込んでこられました。天の高みから身をかがめて地上をのぞき込むのではなく、私たちが直面する苦難や病、そして死という圧倒的な支配のもとへ降りてきてくださったのです。

　不幸に直面した者たちは「神から見捨てられた」と嘆くことがあるでしょう。ところがキリストは神の御分でありながら私たち罪人の身代わりとなられ、御父に向かって「なぜわたしをお見捨てになったのですか」と叫びの声を上げられました。
　ご自分を無にされるという究極のへりくだりのゆえに、主なる神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。このことによって死は決してすべての終わりを意味するものではなくなり、キリストを信じキリストと共に「死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順」な者たちへ神の愛と永遠の命が約束されました。

　キリストの救いを受けながらも希望を見出すことができないでいる方はおられるでしょうか。十字架に臨まれるにあたり主イエスはペトロが3度もご自分を否むことを知った上で「わたしはあなたのために、信仰が無くならないように祈った。だから、あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい」(ルカ22:32)とおっしゃっています。
　あのシモンのように十字架を背負って主イエスの跡に従うことができる者は幸いです。受難週にあたりキリストが十字架に向かわれた一足ひと足を覚えつつ、十字架の死に至るまで従順であられた方が私たちを立ち上がらせてくださることを信じます。

＜結び＞

　「キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。」(フィリピ2:6-8)

　キレネ人シモンは無理やり十字架を担がされましたが、その理不尽な苦難こそが救いへと繋がる道となりました。主イエスは私たちの罪を贖うため、十字架の嘲りや父なる神から見捨てられる極限の孤独を身代わりに引き受け、息を引き取られました。
　私たちはシモンのようにキリストの十字架を代わりに背負うことはできませんが、自分の十字架を負って主が与えてくださる復活の希望へと歩み出すことができるのです。神殿の垂れ幕が裂けて神への道が開かれたとき、十字架の死に至るまで従順を貫かれた主イエス・キリストの愛が私たちの内に永遠の命として注がれました。

　「わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。ここに愛があります。」(ヨハネ一4:10)

(引用「聖書新共同訳」©日本聖書協会)