てるまさの説教原稿アーカイブ

2020年9月27日 担任教師　武石晃正  「神は恵みをもて我らを選び、ただキリストを信じる信仰により、我らの罪を赦して義としたまふ」と日本基督教団信仰告白では救いについて述べています。プロテスタント教会として伝統的に継承しています使徒信条において、全能の神の独り子である主イエス・キリストを信じると告白しています。  　また、「我らの主、イエス・キリスト」は「天に昇り、全能の父なる神の右に坐し」ておられるということです。聖書に基づく告白ですから真理ではありますが、果たして私たちの主は天に昇られて遠く離れたところから眺めておられる方なのでしょうか。 　ヨハネによる福音書から「キリストの住まい」と題して、私たちの主がどこにおられて働かれるのか考えて参りましょう。 ( PDF版はこちら ) 　 １．エルサレムの神殿 　イエス・キリストについて福音書は「父の独り子」(1:14)「独り子である神」(1:18)と呼んでいます。私たちも「父・子・聖霊なる、三位一体の神」として信じています。神様が住まわれるとされる建物は一般に「神殿」と呼ばれます。聖書におけるまことの神様の神殿はエルサレムにありました。では神であるキリストはエルサレム神殿に住んでおられたのでしょうか。まずこのエルサレムの神殿について考えてみましょう。 　この人として来られた神は大工ヨセフの子としてお生まれになりましたから、神殿には住んでおられませんでした。また当時のエルサレム神殿はヘロデの神殿と知られており、純粋にユダヤ人が建て直したというものでもありませんでした。 　ここで「エルサレムで神殿奉献記念祭が行われていた」(22)と記されています。新共同訳以外の翻訳では「宮きよめ」などと訳される祭で、その言われは200年ほど遡ります。紀元前2世紀に異教徒の支配を受けていたユダヤの国は、律法など宗教上の制限や禁止を受けました。更にギリシアの文化や宗教が強要され、エルサレム神殿の祭壇の上にはなんとオリンポスの神の像が建てられてしまいました。そこでBC164年12月25日、ユダヤ人たちは蜂起し、いよいよ祭壇の奪還に成功しました。偶像を取り払い、宮をきよめて改めて神殿を神様に奉献したのです。 　この勝利の日を記念してイエス様の時代にも祭が行われていました。ローマ帝国の属州として圧制を受けている時代ですから、か...

2020年9月20日 担任教師　武石晃正 「主は羊飼い、わたしには何も欠けることがない」（詩23:1） 　聖書の中で最も愛され、最も多くの人々を励ました箇所の一つではないでしょうか。翻訳や理解の違いはあるとしても、キリスト教会ばかりでなくユダヤ教の人々も同じ詩編を持っています。信者さんでなくとも、ポストカードに添えられていたり、映画などの劇中で引用されたりと、何かの折に触れたことがあるという方も少なくないかもしれません。 　本日は詩編23編ではなくヨハネによる福音書より、「魂の牧者」とは私たちにとってどのような存在であるのかをご一緒に考えてまいりましょう。 ( PDF版はこちら ) １．羊の囲いと羊  　新共同訳聖書では10章のはじめに「羊の囲い」のたとえという小見出しがついております。そこには羊飼いばかりでなく羊の群れがおり、時には盗人や強盗もやってくるというのです。囲いですから出入りするための門があり、羊飼いと羊はその門を通ります。 　日本では牧羊というものを間近で見る機会は少ないかもしれませんが、当時のユダヤの人たちにとっては比較的身近なものだったようです。とは言えパレスチナの風土ですので、日本の放牧場のように柔らかな緑の牧草が生い茂るような場所ではなく、羊たちは乾いた大地で枯れた草のようなものを食べるのだと聞いたことがあります。ガリラヤ湖畔は比較的なだらかで豊かな土地だそうですが、ユダヤ地方は気候も起伏も非常に険しい土地柄だと言われています。 　限られた植物を羊に食べさせますから、羊飼いは群れを率いて土地土地を巡って遊牧します。家畜小屋を背負って歩くわけにはまいりませんので、行く先々で野宿をします。岩肌の裂け目のような谷間や窪地に羊の群れを集め、その入り口に羊飼いが横たわります。切り立った岩肌や崖が囲いであり、羊飼い自身が門になるのです。「わたしは羊の門である」（7）とイエス様が仰るのはこのような情景です。ですからイエス様が「わたしは門である」と言われることと「わたしは良い羊飼いである」(11)と仰ることとは矛盾がありません。囲いの入り口に身を挺して門となり、命を懸けて羊を守る良い羊飼いなのです。 　羊という動物はなかなか個性的な生き物だそうです。目があまりよくないため、誰かについて歩かないと道に迷います。羊飼いについていく羊に別な羊がついていき、そ...

2020年9月13日 担任教師　武石晃正 　教会に通い始めて数年が経ち、高校生になってから洗礼を受けました。今から30年ほど前のことです。周りの友だちはもっていない何か特別なご褒美のようなものを神様からいただいたようで、とても嬉しかったことを覚えています。また教会の大人の人たちからも「よく決心したね」「おめでとう」と褒められたり祝っていただいたりしましたので、どこか誇らしい気持ちにもなりました。 　残念なことに、その喜びと希望だけの高揚感は長くは続きませんでした。クリスチャンとして正しくきよい生き方をしたいという思いはあるのですが、若さやわがままさのゆえにそれが一向に叶わないという現実が目の前にありました。この隔たりがあまりにも大きいので、本当に自分は救われているのか、神の子としていただいたのだろうかという不安感がいつも伴っていました。 　その不安感を覆い隠すように、日曜日はたとえ模擬試験などがあったとしても、礼拝には休まず出席しました。その一方で、救われているのだから何をやっても神様は赦してくださるはずだ、と平日には羽目を外すことが多々あった学生生活を送っていたことを思い出します。なんと不安定でアンバランスな信仰生活だったことでしょう。 　自分自身の力ではどうすることもできない罪の問題があるので、イエス様がわざわざ十字架にかかって私を救ってくださったのです。本来であれば救いの恵みをいただいて、きよめの恵みに与ることで、キリスト者の完全と呼ばれる全ききよめを体験できたはずなのです。そのことを十分に理解できず、自力で立派にやろうとしたために、随分と遠回りをしてしまいました。なんとももったいないことをしたものです。 　このような勘違い、思い違いをしていたのは私だけではなかったようです。実は新約聖書が書かれた時代から既に起こっていたことなのです。神様はこのようは思い違いをする者が絶えないことをご存じで、あらかじめ福音書の中で取り扱ってくださいました。 ( PDF版はこちら ) １．神に属していない者 　説教の題を「神に属する者」と掲げましたが、これはヨハネによる福音書8章47節から取りました。「神に属する者は神の言葉を聞く。あなたたちが聞かないのは神に属していないからである。」とのイエス様のお言葉です。神の属する者とそうでない者とが分けられていますが、ここでは神に属してい...

2020年8月30日 担任教師　武石晃正  　「キリスト教」ってなぁに？と幼い子どもに聞かれたとして、皆さんは何と答えますか。本当に小さなお子さんであればキリスト教という言葉自体も知らないかと思われますので、小学生や中学生としましょうか。 　辞書を引いてそこに示されている定義を告げることもできるでしょうけれど、それはあくまでも文字の上での意味に過ぎません。私たちが信じているキリスト教というものを言い当ててはいないかも知れません。正確ではなくとも自分の言葉で言い表すことはできますでしょうか。 　ある方は「イエス・キリストを神と信じ、その教えに従うこと」だと答えるかもしれませんし、別の方は「キリストという概念を中心に体系立てられた、聖書に基づく生き方を教えること」と考えるかもしれません。キリストを神と信じ心から愛するのか、聖書の言葉を格言としキリストを道徳的な理想像として掲げるのか、いずれも「キリスト教」の一面ではありますが受け止め方が随分と違うような気がいたします。 　同じ聖書の言葉を取り上げたとしても、それによって人を生かすも殺すも用い方ひとつにかかってくるわけです。「文字は殺しますが、霊は生かします」(第二コリント3:6)との使徒パウロの言葉を念頭に置きながら、ヨハネによる福音書を読み進めたいと思います。 ( PDF版はこちら ) １．文字に従う生き方　 　新共同訳聖書ではヨハネによる福音書の7章53節から8章11節までを〔 〕(亀甲括弧)でくくられています。この部分は初期の写本には含まれていなかったと知られていますが、言い換えれば特別な必要があって神様がこの章句をも正典として教会にお与えになったと言えます。福音書がまとめられた時代において、多くの教会が共通して抱えていた緊急的な課題があったのだと考えられます。 　この箇所の内容から推察すると、聖書の言葉とくに旧約聖書の用い方によって教会が分裂の危機に瀕したり、せっかく悔い改めて救いの恵みに与った魂が裁かれて失われてしまったり、あるいはその両方ではないでしょうか。悲しいことにこれらの危機的な課題は当時の一過性のものではなく、いつの時代においてもどこの国においても共通して起こりうるのです。ですから“教会の拠るべき唯一の正典”として与えられたのだと言えましょう。 　さて福音書はイエス様がエルサレムの神殿で教えを...

2020年8月23日 担任教師　武石晃正 　先ほど教会学校の生徒さんから聞いたのですが、まだ8月の半ばというのに今年はもう夏休みが終わってしまったそうです。あまりにも短くて、気の毒なようで申し訳ないような思いがいたします。同時にコロナ禍の影響とは申しましても、日本の教育水準の高さに改めて驚きを覚えます。 　学生時代に教員を目指した中で、教育基本法というものに触れました。先日たまたま文科省のホームページを開いたところ、その前文に「個人の尊厳を重んじ、真理と正義を希求し、公共の精神を尊び」と掲げられているのを見つけました。また、第二条では教育の目標としてその一部に「真理を求める態度を養い」と定められています。この国は戦後の改正から70年余りもの年月をかけて、真理を求め続けてきたことになるわけです。 　果たしてその真理とは何でしょうか、皆さんはどのような真理を学んでこられましたか。本日は日本国の教育ではなく、神の国の真理について聖書のことばから考えて参りましょう。 ( PDF版はこちら ) １．真理とは 　真理とは何かと尋ねられて、すぐに答えられる方はおられますか。真理という語彙について、辞書などでその意味や定義を知ることはできるでしょう。パソコンやスマートフォンは便利ですから、ものの数秒で「いつどんなときにも変わることのない、正しい物事の筋道。真実の道理」（コトバンク「デジタル大辞林」『真理』 https://kotobank.jp/word/真理-82706）と調べることができます。 　しかし、これでは真理という単語について知ることはできても、真理そのものにたどり着くことはできないようです。実際のところ、もしこんなに手軽に真理というものにたどり着くことができるとすれば、人生で悩む人など誰一人いなくなるかもしれません。翻って、私たちの信仰という観点から迫ろうとしてみますと、日本基督教団信仰告白では旧新約聖書について「福音の真理を示し」と告白しています。聖書のことばが真理を示すと信じているのです。 　ここで聖書における「真理」について別な辞典を引いてみますと、「ギリシャ派の・・・第一義的な意味は、率直（公開性）である」とありました(「真理」『ウェスレアン神学辞典』、福音文書刊行会。1993)。正真正銘のもの、とでも言い換えられましょうか。また「ヘブル語では第一義的な概念は...

2020年8月16日 担任教師　武石晃正 　本日は「信仰による勝利」と題させていただいておりますが、ところで信仰とはいったい何であると言えましょうか。日本には「鰯の頭も信心から」という慣用句がございます。つまらないものだとしても信心によって非常に尊く見えるという意味だそうです。 　しかし聖書が教える信仰は、この信心と同じようなものなのでしょうか。もし同じだとすればゴルゴタの十字架に磔（はりつけ）にされたイエス様が、柊の枝に刺して玄関先に吊るされた鰯の頭と何ら変わらないというようなものです。 　まず初めに信仰とは何かを思いめぐらせてから、福音書を通して「信仰の勝利」について考えていきたいと思います。 (PDF版はこちら) １．信仰とは 　信仰とは何か、まず日本語での意味から考えてみます。信心であれば文字が表すごとく信じる心ですから、その人が何ものかを自身の拠りどころとしている思いや感情を指します。信心の主体は信じているその人自身にあって、その対象は鰯の頭であろうと石ころであろうと大木であろうと何でもよいのです。一方で信仰は信じて仰ぐと書きますから、信じているその人よりも仰がれている対象が主体であるといえましょう。 　聖書の歴史の中でも、教会の歴史においても、事あるごとに真の信仰とは何であるのかが問われてきました。私たちが道を迷い出ないために、どなたをどのように信じているのかいつも確かめておく必要があるからです。ハイデルベルク信仰問答(1563年)の問い21では「真の信仰とは、何ですか」と問われています。その答えは「それは、神が、この世でお示しになったことを、すべて真実であると受け入れる堅固な認識だけでなく、聖霊が福音を通して、私の中におこす心からの信頼であります。それはほかの人々に対してだけでなく、私に対してもまた、キリストの救いのみ業のゆえに、ひたすら、全くの恵みによって、神が罪を赦し、永遠の義と救いを与えて下さった、ということであります」と示されます(引用聖書個所は省略)。 　「信仰とは〇〇である」と一言だけで表すことは難しいようです。なぜなら信仰の対象である神様があまりにも恵み豊かで憐れみ深い方であるからです。同じく問い22では「それでは、キリスト者は何を、信ずべきですか」と問われています。その答えは「福音の中で私たちに約束されていること、すなわち私たちが普遍的...

2020年8月9日 担任教師　武石晃正   　幼い頃、外に落ちている物を拾って食べちゃダメよ、と言い聞かせられたことはおありでしょうか。最近の子どもたちは拾い食いなどしないのかも知れません。 　かつて、今から3000年以上も昔のことですが、神の民イスラエルがエジプトから脱出し、荒れ野を旅していた時の話です。神様は彼らを養うために、マンナと呼ばれる白くて甘いせんべい菓子のようなものを毎日毎日天から降らせてくださいました。イスラエルの人たちは毎朝毎朝外に出て、地面に落ちている物を集めて食べたのです。 　家族を養うことをしばしば「食べさせる」という言い回しで表現されます。親が子どもに食事を与えて育むという意味でありますが、食べ物のことだけ考えているわけではありません。衣食住はもとより、心を育み生きていく力を養うこと、大人になるまであらゆる方向から成長を支えることでしょう。 　人間の親でさえ子どもにこれほどまで心を砕くのですから、主なる神様はどれほどの思いでご自分の民を養おうとされているのでしょうか。詩編のある個所には「味わい、見よ。主の恵み深さを」 (詩34:9)と謳われています。今日は「天から降ったパン」と題しておりますが、主の恵み深さをご一緒に味わい知ることができれば幸いです。 ( PDF版はこちら ) １．永遠のいのちを与えるパン  　聖書の中でパンということばには、たとえなどを除くと大きく2つの用い方があるようです。一つは文字通り麦粉を練って焼いたいわゆるパンで、もう一つは食べ物あるいは食事全般を指すものです。日本語で「ごはん」や「メシ」と言うときに主食であるコメあるいは麦を炊いたものを指す場合と、食事を指す場合があるのと似ていますね。焼いたパンも炊いたご飯も食事の一部ですので必ずしも明確な使い分けをされないこともあるでしょう。いずれにおいても、その人の内に取り込まれ、消化され、肉となり血となるものを指しています。そしてその人を生かし、動かす力を与える物には変わりありません。 　イエス様は「わたしは命のパンである」(48)「わたしは、天から降ってきた生きたパンである」(51)「これは天から降ってきたパンである」(58)と繰り返しご自身をパンであると言われています。また「わたしが父によって生きるように、わたしを食べる者もわたしによって生きる」(57...