マルコによる福音書6章14–29節「約束に従って」

2026年6月28日
牧師　武石晃正

　キリストを信じて何か良いことがあるのか、とあなたが信仰の証しをしたときに誰かから尋ねられたことはあるでしょうか。信仰者自身でさえこの世の価値観との間における葛藤や矛盾に悩んでは、苦しみばかり数えてしまうこともあるものです。
　人間の体裁や立場を守ろうとすることから不条理な弾圧や迫害が引き起こされるという現実は聖書の時代から近現代に至るまで絶えることなく続いています。日本でも1942年6月26日に治安維持法違反の容疑から全国のホーリネス系教会の教師96名が一斉に検挙されるという「ホーリネス弾圧事件」が起こりました。

　逮捕され拘置所に抑留された多くの教師たちは不当な取り調べによって心身に深い傷を負わされましたが、主イエスこそが世界の統治者として再び来られるという信仰が文字通り命をかけて受け継がれました。本日はマルコによる福音書から洗礼者ヨハネの殉教の箇所を開きつつ、「約束に従って」と題して神の確かな約束について御言葉に耳を傾けてまいりましょう。

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１．「洗礼者ヨハネの首を」

　主イエスの御名が各地に知れ渡り弟子たちが宣教に遣わされていたその頃、ガリラヤの領主ヘロデ・アンティパスは深い不安と恐れに怯えていました。「洗礼者ヨハネが死者の中から生き返ったのだ」(14)という人々の噂を耳にしたとき、ヘロデは「わたしが首をはねたあのヨハネが、生き返ったのだ」(16)と腹の底から身震いしたことです。
　世の権威によって表向きは正当な手順を踏んでヨハネを処刑したつもりであっても、彼の心には決して消えない恐怖が付きまとっていたのです。そしてこのヨハネの身に起こった悲劇の背景には人間の醜い体裁と自己保身が絡み合っておりました。

　自らの兄弟の妻であったヘロディアを妻に娶るという神の律法(レビ18:16)に反する不法な婚姻をヘロデは行っていました(17)。洗礼者ヨハネが「自分の兄弟の妻と結婚することは、律法で許されていない」(18)と彼を厳しく糾弾したのは単に不道徳を責めたというよりも、律法における違反によってヘロデがユダヤ人を治める王としての資質に欠いていることを追及したのです。
　面目をつぶされたヘロデは腹いせのようにヨハネを捕らえて牢につなぎました(17)。けれども「ヘロディアはヨハネを恨み、彼を殺そうと思っていた」(19)ことに対し、ヘロデ自身は彼を殺すことだけは免れようと保護したのです(20)。

　ヘロデは「ヨハネが正しい聖なる人であることを知って」(20)おり、立場上は彼を受け入れなくても心の中では神の預言者であると理解していました。ヨハネの口から語られる神の言葉に戸惑いながらも「なお喜んで耳を傾けていた」という一面もありました。
　彼は信仰に至らないまでも神の国や御言葉には関心を示しておりました。しかしながら主イエスがかつてたとえによって説かれたように(4:16-19)、御言葉が蒔かれてもこの世の思い煩いや不義によって覆い塞がれて実を結ばない「茨の中」のような状態です。

　さてヘロディアにとって「良い機会」(21)がヘロデの誕生日の宴席で訪れました。多くの高官や将校が招かれる中、へロディアは自分の娘をその宴の場へと送り込みました(22)。
　「少女」とは12歳ほどの娘を指しており(5:42)、当時のユダヤではこの年齢は宗教的な成年に達しております(ルカ2:42参照)。許婚ができたり嫁いだりする年頃の娘が美しい踊りを披露したのですから、宴席に連なる男たちは大いに喜んだことであります(22)。

　そこでヘロデは客たちの前で自らの羽振りの良さと気前よさを見せつけようと、「願いとあれば国の半分なりとも与えよう」(エステル5:3)と旧約のエステル記に登場するアルタクセルクセス王のごとく大げさな誓いを立ててしまったのです(23)。この娘が男たちの酒宴の席を離れて奥にいた母親に「何を願いましょうか」(24)と尋ねたとき、恐らくその答えを待つまでもなく女同士の悪だくみは目配せで母から娘へ伝わったことでしょう。
　「洗礼者ヨハネの首を」(24)という母親の答えを聞くや否や、娘はすぐさま王のもとへ戻り「今すぐ盆に載せて」と求めました(25)。ヘロデは非常に心を痛めましたが客たちの手前、自らの見栄と体裁を守るために少女の願いを退けることができませんでした(26)。

　ただ自分の顔を立てるためだけに、ヘロデは無残にもヨハネの首をはねさせたのです(27)。たとえヨハネのことを「正しい聖なる人であることを知って、彼を恐れ」ていたとしても、「王は非常に心を痛めた」までに留まりました(26)。

２．亡骸が葬られることさえも

　いくら内心で悪であると分かっていても、「衛兵を遣わし、ヨハネの首を持って来るようにと命じた」(27)のはヘロデ自身が決断したことには変わらないことです。聖書はこのような人を「心の定まらない者たち」(ヤコブ4:8)と呼んでいます。
　その一方でマルコによる福音書には洗礼者ヨハネの殉教に関する出来事の結びとして、彼の弟子たちが来て「遺体を引き取り、墓に納めた」(29)と短く記しています。師が捕らえられて以来、息をひそめるようにして暮らしていた弟子たちは、どのような思いでその無残な遺骸を引き取ったのでしょうか。

　1942年に起こった「ホーリネス弾圧事件」においても洗礼者ヨハネの死を彷彿させる出来事がありました。そのホーリネス弾圧における殉教者のうちに、青森拘置所に収監され判決確定後、信仰の節を曲げることなく服役中に病死（獄死）を遂げられた辻啓蔵牧師(青森教会)がおられます。
　教会の歩みを克明に記録した歴史家の中村敏の著作によれば、辻牧師の獄死にあたり遺族のもとに届いた通知はただ「シガイ ヒキトリニクルカ」という一片の極めて非情な電報であったと言います(中村敏『中田重治とその時代』pp.156-157)。ご遺体を引き取りに行ったご家族が通らされたその後の歩みもまた、耐えがたい困苦に満ちたものでありました。

　また一斉検挙より早い1月16日に拘引されていた函館本町教会の小山宗祐牧師補は3月26日に拘置所内で自死したと発表されました。戦時下の教会の抵抗を検証した山口陽一の研究では「実際は拷問死だったと言われている」(山口陽一『戦時下の教会を知ろう』p.58)と指摘されていますので、そのご遺体には痛々しい傷跡や数多くのあざが残っていたことでありましょう。
　首をはねられ頭と体が切り離されたヨハネの遺体でありましたから、引き取りにきた弟子たちの目に映ったのは極めて痛々しい姿でありました。神の言葉の成就を見ることもなく無残に葬り去られた洗礼者ヨハネ、そして弾圧の中で殉教した牧師たちの生涯は彼らの信仰が足りないゆえの敗北だったことを意味するのでしょうか。

　決してそうではないことを後にイエス・キリストの使徒たちがはっきりと証しをしており、その言葉が使徒言行録に記されております。「ヨハネは、イエスがおいでになる前に、イスラエルの民全体に悔い改めの洗礼を宣べ伝えました。」(使徒13:24)
　使徒たちは洗礼者ヨハネの死を無念の敗北としてではなく、むしろ彼がその生涯をかけてキリストの道を整えたのだと力強く宣言しています。ヨハネの言葉によって多くの人々が「神は約束に従って、このダビデの子孫からイスラエルに救い主イエスを送ってくださったのです」(使徒13:23)という確信へと導かれたのです。

　同様に神の約束に従って救い主の到来を待ち望んだ人々についてヘブライ人への手紙は次のように述べています。「この人たちは皆、信仰を抱いて死にました。約束されたものを手に入れませんでしたが、はるかにそれを見て喜びの声をあげ、自分たちが地上ではよそ者であり、仮住まいの者であることを公に言い表したのです」(ヘブライ11:13)。
　ホーリネス弾圧においても捕らえられ苦しめられた教師たちとその家族の痛みと苦悩は計り知れないものでありますが、その実体験を証しする者が年月の流れることによってますます少なくなっているのも事実です。戦時中の日本で起こった弾圧という出来事は確かに歴史上の一頁ではありますが、洗礼者ヨハネの殉教と使徒たちによる証しに結びついているからこそ弾圧に苦しめられた先達たちがイエス・キリストの福音を固く守っていたことが証しされるのです。

　主は「律法と預言者は、ヨハネの時までである」(ルカ16:16)と言われました。ヨハネは旧約の最後の預言者として自らは神の約束の完成をその目で見ることはありませんでしたが、ナザレのイエスこそが世の罪を取り除く神の小羊であると指し示し続けたのです。
　現代に生きる私たちもまた地上の生涯においてキリストの再臨による救いの完成、あるいはすべての病や痛みが完全に癒される瞬間を味わうことができるか定かではないことです。しかし、たとえどのような困難や不条理に直面しても神の約束に従い続けるならば、私たちの亡骸が葬られることさえもがキリストの復活と永遠の命の約束を世に証しするものとなります。

　イエスがおいでになる前にヨハネが宣べ伝えていた悔い改めの洗礼を、罪のない神の子キリストが私たちの罪の身代わりとなるために受けてくださいました。そして父と子と聖霊の御名によって洗礼を受けた私たちもまた聖化の歩みの中で救いの完成を先取りし、神癒の恵みを味わいながら主の再び来たりたもう日を待ち望みます。

＜結び＞

　「ヨハネの弟子たちはこのことを聞き、やって来て、遺体を引き取り、墓に納めた。」(マルコ6:29)

　かつてガリラヤの領主ヘロデは自らの見栄と体裁を守るため、正しい聖なる人であった洗礼者ヨハネの首をはねさせました。しかし、無残な遺体を引き取り墓に葬った弟子たちの姿や、昭和の戦時下における弾圧に耐え抜いた先達の歩みは決して敗北ではなかったのです。
　私たちもまた父と子と聖霊の御名による洗礼の恵みを信じて従い続けるなら、生涯ばかりでなく死さえもがキリストの復活と永遠の命を世に証しするものとなります。たとえ地上で完全な報いや癒しを手にし得ないとしても聖化の歩みの中で神癒の恵みを味わい、約束に従って与えられた主の確かな救いを再臨の日まで力強く告げ知らせるのです。

　「神は約束に従って、このダビデの子孫からイスラエルに救い主イエスを送ってくださったのです。」(使徒言行録13:23)

(引用「聖書新共同訳」©日本聖書協会)