マルコによる福音書9章33–41節「すべての人に仕える者」

2026年7月26日
牧師　武石晃正

　教会の子どもたちを見ているとできることが増えて力自慢をする一方、自らの限界を知り大人に頼ることも身に着けています。しかし大人は人に頼ることが難しくなり、自力で救いを獲得しようとする「自己中心的な古い自我」が現れがちです。
　十字架の救いを脇に追いやらぬよう、聖霊の助けにより聖化の恵みを受けましょう。本日はマルコによる福音書を開き、受難を見据える主の語りかけから「すべての人に仕える者」という題で御言葉に聴きましょう。

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１．だれがいちばん偉いか

　主イエスと弟子たちの一行は、ガリラヤでの宣教の拠点であったカファルナウムの家に着かれました(33)。「高い山」で神の御子としての栄光を示され、麓で苦しむ少年をおいやしになった後、主は人に気づかれないようにガリラヤを通って来られました(30)。
　ご自身の使命である受難の成就に集中されるとともに、身をもって心の痛みと体の苦しみをお引き受けになろうとしておられたのです。主イエスは道すがら弟子たちへご自分が人々の手に引き渡され、殺され、三日の後に復活するという二度目の受難予告をなさいました(31)。

　全ての罪を贖ういけにえとなろうという十字架の道でありましたが、弟子たちは一緒に歩んでいたもののその思いは伴っておりませんでした。彼らは主のお言葉の意味が分からないばかりか、不都合な真理に向き合うことを恐れて「怖くて尋ねられなかった」と記されています(32)。
　不都合な事柄に直面すると、人は無意識のうちに自分の知っている話題へと問題をすり替えてしまうことがあります。弟子たちは彼らの主の受難という重苦しい話題から目を背け、後継者は誰かと各自の実績や働きぶりを誇り合っては「だれがいちばん偉いか」と途中で議論していたのです(34)。

　いくら主のため教会のためと銘を打っていたとしても、自分の奉仕の実績や献身を自らの功績として握りしめてしまうことはないでしょうか。もしそうなってしまうならば信徒であれ牧師であれ、十字架の前で「私は十分によくやったのだから救われるのだ」と主張する業績主義や自己義認の罪に陥ることになるのです。
　世の競争社会の中で常に「何ができるのか」「どんな価値があるのか」と値踏みされては傷ついて、自分の力で立つことすらできないと絶望している方がおられるでしょうか。主イエスはそのような私たちの無力さをあらかじめすべてご存じの上で、私たちがまだ罪人であった時に十字架を担ってくださいました。

　神の先行的恩寵は私たちが何かを成し遂げる前からすでに私たちを包み込んでいます。この主の先立つ恵みに信頼して聖霊の働きにただ自らを委ねることから、私たちの古い自我は打ち砕かれて本当の自由ときよめの歩みが始まるのです。
　さて、家に入られた主イエスは否応なく耳に入っていた弟子たちのやりとりについて「途中で何を議論していたのか」とお尋ねになりました(33)。弟子たちが恥じ入って黙り込む中、「イエスが座り」(35)と福音書は読者の目線を低い所へ導きます。

　姿勢を低くさせるように主は腰を落として十二人を呼び寄せました。そこで「いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい」(35) と命じました。
　ここで用いられている「仕える者」という言葉は一定期間で解放される日雇い労働者ではなく、自発的に食卓の給仕を行うように身を低くしてその家に仕える奉仕者です。人々から称賛を浴びる者が立派な指導者であるとされた社会で、主は弟子たちに自らの誇りを捨てすべての人の後になり生涯をかけて仕える者となるよう招かれたのです。

　さらに主イエスは一人の子供を呼び寄せ、弟子たちの真ん中に立たせて抱き上げられました(36)。当時の社会で子供は価値を持たない弱者の象徴でしたが、主は「わたしの名のためにこのような子供の一人を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである」(37)と言われたのです。
　ときに私たちは自分の物差しで「この人は価値がある、ない」と勝手に値踏みしがちです。けれども主イエスは世の基準では無価値と映る小さき者の中にこそご自身がおられることを示し、自分勝手な尺度を捨ててただキリストの名において互いを受け入れ合うことを求めておられます。

２．すべての人に仕える者

　弟子たちの中からヨハネが言いました。「先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちに従わないので、やめさせようとしました」(38)。
　自分たちの仲間に属していない者が主の名前を使ってわざを行っているのを見て、ヨハネはここで排他性と身内意識を顕わにしました。彼が基準としているのは「キリストの名に従っているか」ではなく、「わたしたちの枠組みに従っているか」でありました。

　「やめさせてはならない」(39)と主イエスは固く戒めつつ「わたしたちに逆らわない者は、わたしたちの味方なのである」(40)と答えられました。主が見ておられる先は弟子たちの狭い囲いをはるかに超えており、弟子たちが誇ろうとしている実績ではなく「わたしの名を使っている」という事実にありました。
　続けて主は「はっきり言っておく。あなたがたがキリストの弟子だという理由で、あなたがたに一杯の水を飲ませてくれる者は、必ずその報いを受ける」(41)とお答えになりました。主は弟子たちに対し、自らの功績を誇って業を競い合うのではなく教会の外にいる人々が「キリストの弟子だ」という理由で差し出してくれる小さな善意や理解を受け入れることを示されました。

　それはなによりも神が心から喜ばれ、報いてくださることであるからです。これは弟子たちの狭い身内意識を超えて、外部の他者をも神の恵みの歴史へと招き入れる広やかな主の愛の眼差しです。
　では聖書が教える「すべての人に仕える者」になるとは、具体的にどのような歩みが伴うのでしょうか。主イエスがヨハネの狭い境界線を戒められたように、この仕える者とは教会の枠を越えて世のあらゆる小さき者へと開かれています。

　しかし同時に私たちがその途方もない歩みへと踏み出すとき、主なる神は私たちを荒れ野のただ中へ放り出されることはなさらないのです。その出発点であり愛の訓練の備えの場として、キリストの名によって集められた共同体すなわち教会を主は建てられました。
　使徒パウロが教えるように、私たちはまずキリストの体である教会の中で弱さに寄り添い、互いに愛の配慮を示す具体的な仕えから始めます。パウロはその手紙において「一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。あなたがたはキリストの体であり、また、一人一人はその部分です」(コリント一 12:26–27)と説いています。

　私たちが「すべての人に仕える者」となるとはこの世に対して立派さを誇ろうとするのではなく、キリストの体である教会の中で弱く見える部分に目を向けることにあります。私自身もまた痛みを抱えている兄弟姉妹の一人であるとして、互いに労わり合うのです。
　けれども自力で愛そうとすれば、再び「私が仕えてやった」という古い自我が鎌首をもたげます。主の十字架の前に自らの誇りを捨て去り聖霊によって私たちの内なる汚れがきよめられること、神と人への愛で満たされる「聖化」の体験を通して私たちは真に「すべての人に仕える者」へと新しく創り変えられるのです。

　そして満ち溢れたキリストの恵みは私たちが遣わされている地域社会すなわち職場や学校、そして家庭へと豊かに注ぎ出されることになります。そこで主イエスが語られた「一杯の水」の約束は、実は私たちの思いを超える大きな世界へと開かれているのだということに気づかされます。
　教会という限られた交わりの中だけで互いに愛し合うことだけでなく、主は私たちの外にいる人々をも用いて愛する者たちを養い支えてくださろうとしています。まだ信仰を持っていない家族や友人が私たちの信仰のゆえに小さな善意や理解を差し出してくれることを私たちはしばしば経験します。

　これらもまた神の国の業として心から喜び、主なる神がこの人々へ報いてくださることの現れです。神の愛は教会の外にいる人々の温かい手を通しても働いています。
　この広やかな主の愛に信頼し、すべての境界線を取り払って、遣わされた日々の生活の場で主の恵みを分かち合いましょう。自分の価値観や功績を握りしめる思いを十字架の前に捨て去り、ただキリストの名によって互いを受け入れ合うことで「すべての人に仕える者となりなさい」と主イエスがすべての弟子たちへ命じておられます。

＜結び＞

　「一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。」(コリント一12:26）

　「だれがいちばん偉いか」と実績を誇る弟子たちに対し、主イエスは「すべての人に仕える者」となるよう求められます。自力で救いを獲得しようとする「古い自我」を十字架の前に捨て去りましょう。
　キリストの体である教会の中で聖霊の助けをいただき、互いの弱さに寄り添い合う聖化の恵みへと進められます。キリストの恵みが教会に満たされ溢れると、すべての人に仕える者として造り変えられた私たちがこの地へ神の愛を届けるために遣わされるのです。

　「イエスが座り、十二人を呼び寄せて言われた。『いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい。』」(マルコ9:35)

(引用「聖書新共同訳」©日本聖書協会)