てるまさの説教原稿アーカイブ

2026年2月22日 牧師　武石晃正 　2月も下旬を迎え、大山(だいせん)の山肌を覆っている雪を眺めつつも春の訪れを待つ静かな希望を感じる季節となりました。その一方で教会暦では今週より「受難節」の主日を数え、主イエスが私たちの救いのために十字架へと向かわれた苦難の道のりを深く黙想する期間に入っております。 　2026年は復活節(イースター)を4月5日に望みつつ、受難節第1主日において私たちは主イエスがお受けになった「荒れ野の誘惑」の場面に耳を傾けます。本日はマルコによる福音書を開き、「民の罪を償うため」と題して全き人となられた全き神の子キリストの救いに思いを深めてまいりましょう。 ( PDF版はこちら ） １． 荒れ野へと投げ出された神の子 　マルコによる福音書は「それから、“霊”はイエスを荒れ野に送り出した」(12)とだけ、他の福音書に比べて極めて端的に主の生涯が記されています。端的とはいえ「送り出した」という言葉は強いて訳すならば「外へ向かって放り出す」という意味がありました。 　少し記事を遡ると主イエスが公生涯の初めに洗礼者ヨハネのもとへ赴き「悔い改めの洗礼」を受けられたことが記されています。ヨハネから洗礼を受けた直後に天からの声「あなたはわたしの愛する子」との宣言を受けた方が、なんと栄光の座ではなく孤独と試練の場である荒れ野へと投げ出されたのだというのです。 　何不自由なく飢えも渇きも一切の汚れもない方が罪と汚れの世に私たちと同じ肉体をとって生まれてくださったことは、それだけでも十分な卑しめでした。ところが悔い改めなければならない罪人の一人として数えられた挙句、神の子が荒れ野というヨルダン川の向こう側へと追いやられたのだとマルコによる福音書は伝えています。 　信仰をいただいて救われたはずなのに、洗礼を受けた途端に不幸や困難に直面するということが私たちには起こります。クリスチャンにならなければこんな悩みも葛藤もなかったはず、教会の礼拝に通っていても実感として得るものがないという思いが湧くのです。 　これらがあなたにとって「荒れ野」であるならば、あなたを神の子であるがゆえに神の霊が強いてそこへ投げ込んだと考えることもできるわけです。そこはあなたが自分の持っている既得権あるいはこの世での利益を全て手放して、キリストの恵みと父なる神の愛に全てを委ねているかどうかが試...

2026年2月15日 牧師　武石晃正 　早いもので今年は今週の水曜日より教会暦においてレントと呼ばれる受難節に入ります。イースターから遡ること40日、ただし主の復活の祝いである主日(日曜日)を数えませんので実際には46日前からキリストの受難受苦を覚える期間を数えます。 　栄光の主がお育ちになられたガリラヤから十字架の苦難へと歩み出されたことを思うとき、聖書は私たちに「いったい、この方はどなたなのだろう」と考えさせます。本日はマルコによる福音書を開きつつ、私たちに与えられている「大きな救い」について深く思いを巡らせたいと願います。 ( PDF版はこちら ) １．主イエスの権威に目を向ける 　「その日の夕方になって」(35)とありますように、主イエスは朝からずっと湖のほとりで群衆にたとえ話を語り神の国の奥義を教えておられました。夕暮れ時になって心身共にお疲れになった主は、ようやく弟子たちに「向こう岸に渡ろう」と声をかけられます。 　弟子たちのうち4人はガリラヤ湖を知り尽くしたカファルナウムの漁師たちでした。彼らにとって夕方に舟を出すことは日常茶飯事であり、この湖も自分たちの庭のような場所であったはずです。 　とはいえガリラヤ湖は周囲を山に囲まれた地形ゆえに、突如として猛烈な風が吹き下ろす場所でもあります。「激しい突風が起こり」(37)と記されておりますのは、原文では単なる強風ではなく破壊的な暴風雨を意味する言葉が用いられているところです。 　波に打ちつけられて舟が水浸しになると、百戦錬磨の漁師たちでさえ「もうだめだ」と死を覚悟するほどだったことでしょう。あるいは漁師たち4人だけであれば舟をどうにでも操れるところだとしても、ほか9人は全くの陸の者たちですので網と魚だけを載せているのとは訳が違うのです。 　この絶望的な波風の中で弟子たちは恐れと不安に駆られ、舟の後ろで眠っておられる主イエスを揺り起こしました。「先生、わたしたちがおぼれてもかまわないのですか」(38)とは疲れて眠っておられる人物がまさか創造主なる神であろうとは思いも及ばなかったことの表れです。 　たった一言ではありますがこの言葉には弟子たちの正直な叫びが含まれており、さらにそこには深い不信仰も混じっていました。彼らの意を汲むならば「先生、私たちはこんなに必死なのにあなたは寝ているのですか」「私たちのことなどど...

2026年2月8日 牧師　武石晃正 　先日ある方が牧師館の彩りのためにと仰ってご自宅の庭から水仙と蝋梅の花を切って届けてくださいました。水仙と蝋梅は山茶花や梅と並んで雪中四友と呼ばれているそうで、早春にその花の匂うところは雪模様にも負けないしたたかさです。 　福音書には度重なる困難にもめげずに思いを成し遂げた4人の友の姿が描かれております。その人たちの活躍ぶりを皮切りに、本日はマルコによる福音書を開き「罪を赦す権威」と題してキリストの権威と恵みを求めましょう。 ( PDF版はこちら ) １．この人たちの信仰を見て 　朗読の箇所は引き続きガリラヤ湖畔の町カファルナウムでの出来事であり、主イエスはこの町をご自身の宣教の拠点とされていました。イエスが「家におられる」(1)との噂が広まると、またたく間にその家の周りは黒山の人だかりとなりました。 　「戸口の辺りまですきまもないほどになった」(2)ほどの人垣であり、人々はおそらくナザレのイエスの教えを聞くことよりも不思議な業を見ようとして殺到したのでしょう。　そこへ一人の病人が運ばれてまいりまして、「中風」とは脳卒中の後遺症などによる体の麻痺ですので自分の力では動くことも語ることもままならない重い状態でした。 　この人の友人か家族であろう4人の男たちが彼を床に乗せてナザレのイエスがいるという家まで運んで来たのです。ところがその一帯は群衆に阻まれておりましたから、「病人のために道を開けてください」と叫んだとしても誰も通してはくれなかったようです。 　普通の人であれば「今日は無理だ。また出直そう」と諦めるところでしょう。けれども彼らはなんと、「イエスがおられる辺りの屋根をはがして穴をあけ、病人の寝ている床をつり降ろした」(4)というのです。 　当時のパレスチナの家屋が外階段から屋根に上がれる構造になっていたとはいえ、これは何と驚くべき行動でしょうか。木の枝や土を固めて作られた屋根を掘り返すことができたとしても、そこはあくまでも他人様の家なのです。しかも下には主イエスがおられ、大勢の人がいます。人々がイエスの教えを聞いている最中に、天井から土ぼこりが落ちたとおもいきや突然ぽっかりと穴が開きました。 　すると光が差し込む天井から人間一人が乗った寝床が降ろされてきたのです。常識的に考えれば非常に迷惑かつ乱暴な行為であり、後で弁償問題にも...

2026年2月1日 牧師　武石晃正 　近頃では冬の寒さを億劫に感じることも増えてまいりましたが、子どもの頃は水たまりの薄氷を踏み割ったり霜柱を崩したりしながら音を立てて歩くのがとても楽しかったと懐かしく思います。同じ凍った地面であっても踏んだ時の感触や音が舗装された固い道端と柔らかい土の上では全く違うので、子ども心に好奇と驚きを与えてくれたものでした。 　2月に入り、如月とは「衣更着（きぬさらぎ）」衣類を重ねて着なければならない寒さを覚えることであります。本日はこの寒さを覚えつつ、マルコによる福音書を開き「種を蒔く人」と題してきよめ主キリストの恵みに与りましょう。 ( PDF版はこちら ) １．茨の中か良い土地か 　ガリラヤ湖のほとりで主イエスが語られたとき大勢の群衆が集まっておりましたが、そのすべての人に手放しで真理を語られたわけではありませんでした。それは「たとえ」を用いて語ることによって、真理を隠すのではなく本当に「聞く耳がある者」すなわち真理を求めて飢え渇いている者を選び出すためでありました。 　主はたとえでいろいろと教えられる中で、種を蒔く人のたとえを説かれました(3)。農夫が種を蒔くとき種は選り好みすることなくあらゆる場所に落ちていき、その先には4種類の土地が登場します。 　神の言葉が蒔かれるとき、その恵みは分け隔てなくすべての人に注がれていることが示されています。ところが土地にたとえられている聞く者たちの心は道端や石だらけの所、あるいは茨の中そして良い土地と様々であるというのです。 　教会は公の礼拝を守り、その中で神の言葉である聖書から福音を宣べ伝えます。公でありますから分け隔てなく開かれており、米子教会では礼拝堂の中ばかりでなくオンラインでも説教を出し惜しみなく公開しております。 　蒔かれる言葉は同じであっても聞く者の心という土地の状態によって結果は大きく異なります。悪い種を蒔くのであれば言語道断でありますが、このたとえが教えているのは神の言葉が蒔かれたときに実を結ぶかどうかは土地の良し悪しによるのだということです。 　そのうち特に注目したいのは「茨の中」に落ちた種です。「ほかの種は茨の中に落ちた。すると茨が伸びて覆いふさいだので、実を結ばなかった」(7)と主は説かれます。 　後に主イエスはこの「茨」について「世の思い煩い、富の欺き、その他の欲望」 ...

 2026年1月25日 牧師　武石晃正 　降誕節第5主日の礼拝を迎えました。暦の上では大寒を過ぎ一年で最も寒さの厳しい時期にありますが、雪が積もった土の下では春の命が静かに出番を待っていることでしょう。 　信仰者の歩みもまた寒さのような厳しい試練の中にありながらも、主イエス・キリストの御顔の光に照らされて内側から新しくされていく恵みの内にあります。本日はマルコによる福音書を中心に「権威ある新しい教え」と題し、イエス・キリストによる救いの確かさをしっかりと掴んでまいりましょう。 ( PDF版はこちら ) １．安息日と「主の日」 　朗読の箇所は「一行はカファルナウムに着いた」(21)と切り出されており、主イエスが会堂に入って教えられたのは「安息日」のことでありました。この日は、シモンとアンデレたちが網の手入れをしていた日から、幾日か後のことになります。 　モーセの律法において安息日は「聖なる集会の日」と定められているように(レビ23:3)、主イエスもまたユダヤ人の慣習に従って安息日には会堂へと足を運ばれました。会堂では祈りと律法の朗読による礼拝が行われ、主の弟子たちもまた安息日を守っておりました。 　ここで少し立ち止まって考えてみたいこととして、キリストの弟子とされた私たちはこの「安息日」をどのように捉えているでしょうか。旧約の律法によれば安息日は労働をしてもよい6日間に続く「7日目(土曜日)」であると定義されておりますが、いま私たちが礼拝をささげているのは日曜日すなわち「週の初めの日」なのです。 　なぜ私たちは7日目ではなく初めの日に集まるのか、それは主イエスが復活されたのが「週の初めの日」であったからです(マタイ28:1、マルコ16:2)。闇を打ち破り、死に勝利されたその日を記念して、初代教会は週の初めの日に集まるようになりました(使徒20:7)。 　このように私たちが日曜日に礼拝を守るのは律法の規定に縛られているからもなければ「安息日を守らなければ罰が当たる」といった恐れからでもないのです。私たちは復活の主イエス・キリストの弟子として恵みへの応答としてここに集っているからです。 　そこで問われることは、あなたにとって救い主キリストは会いに行っても行かなくてもどちらでもよい神なのかということです。命を救ってくださった方であるのに、週の1日さえもささげることが...

2026年1月18日 牧師　武石晃正 　先日1月12日には米子教会を会場に今年も山陰新年聖会が行われました。聖化の歩みは日々の生活と週ごとの礼拝において継続的暫時的に進むと同時に、年に一度二度と聖会において特別に御言葉に照らされて大きな転機を迎えます。 　聖会では日常の生活から切り離されて主の御言葉だけに思いを向け、一同が心を一つにして罪の赦しときよめを求めます。御前に招かれては今まで取り扱われてこなかった心の奥底にある罪やけがれに気づかされ、私たちは目からうろこが落ちたように瞬時的な聖化を経験します。 　教会暦では今週は降誕節にあり、降誕節は闇の中に光として来られた主イエス・キリストが公の生涯において神の栄光をはっきりと現されたことを覚える期間です。本日はマルコによる福音書を中心に「目からうろこ」と題し、主イエスによって招かれた最初の弟子たちと使徒パウロの姿から私たちの霊の目がどのように開かれていくのかを探ってまいりましょう。 ( PDF版はこちら ） １．漁師たちの「目からうろこ」 　マルコによる福音書は「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」との主イエスの宣教の第一声を記すことで事の始まりを示します(15)。「時は満ちた」とは、人間の側の準備が整ったということではなく、主なる神の救いの計画において決定的な時が来たということです。 　どのような時であったのか、「律法と預言者は、ヨハネの時までである」(ルカ16:16)とまで言われた偉大な洗礼者ヨハネが捕らえられた直後であることが14節から分かります。人間の側からすると指導者が捕らえられ暗闇が支配したかのような状況でありますが、主なる神の「時」が満ちて新しい光が輝き始めたのです。 　「イエスは、ガリラヤ湖のほとりを歩いておられたとき」(16)と場面が変わり、主はシモンとアンデレが網を打っているのを御覧になりました。そして「わたしについて来なさい」(17)と声をかけられた二人は「すぐに」網を捨てて従い(18)、またヤコブとヨハネも同様に父と雇い人を残して従いました(20)。 　福音書のこの部分だけを読むならば、突然に声をかけられた4人の漁師たちが魔法にかかったかのように初対面の主イエスに従ったと考えがちではないでしょうか。しかし聖書全体を丁寧に読み解くと、もう少し違った景色が見えてきます。 　ヨハネ...

2026年1月11日 牧師　武石晃正 　1909年を創立とする米子教会は今年で117周年を数えます。昨年末には編集から校正までのすべての行程が完了し、念願かなって創立百十周年記念誌の印刷が行われました。 　遅れること７年、長年の祈りと労苦が実りました。本日の主日礼拝において創立百十周年記念誌の奉献式を行うことができるのは、ただ主なる神の深い憐みによるものです。 　記念誌には歴代の牧師たちと信仰を守り抜いてこられた信徒の方々の名前や写真が並んでおり、すでに天に召された懐かしい方々を覚えては「ああ、あの先生の説教は力強かった」「あの方の祈りにどれほど励まされたか」と心が熱くなることです。それは尊い「人の証し」であり、信仰の先輩たちの証しがあったからこそ今日の私たちがあります。 　とはいえ人の力や人の証しがいかに尊くとも時とともに移ろいゆくものであり、教会を教会たらしめ私たちをキリスト者として生かし続けてきた唯一の土台は「神の証し」だけなのです。本日はマルコによる福音書を開きつつ「神の証し」と題して恵みの座へと近づきましょう。 ( PDF版はこちら ) １．裂かれた天と神の声 　まず、マルコによる福音書1章に目を留めましょう。ここには、主イエス・キリストの公生涯の幕開け、ヨルダン川での洗礼の場面が記されています。 　さらりと読めますが「そのころ、イエスはガリラヤのナザレから来て、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられた」(9)との一行には、神の驚くべきへりくだりが隠されています。主イエスは王宮のあるエルサレムから来られたのではなく、当時「何か良いものが出るだろうか」(ヨハネ1:46)と揶揄(やゆ)されたガリラヤのナザレから来られたのです。 　ヨルダン川には自分の罪を悔い改め、神の赦しを求める多くの人々が集まっていました。洗礼者ヨハネは「罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた」(10)わけですが、罪のない神の子には罪人のための洗礼を受ける必要などあったのでしょうか。 　それは、主イエスが私たち罪人と同じ立場に立たれるためでした。主は高みから見下ろすのではなく、泥にまみれるように罪に苦しんでは神の救いを待ち望む私たちと同じ列に肩を並べて立ってくださったのです。 　フィリピの信徒への手紙において主は「かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました」...